趙貴德人物專(zhuān)題片

“吾境”系列展乃三品美術(shù)館品牌展覽之一，“吾”為本我，“境”為境域，引申為境界和意境。燕趙多雄姿，有著“慷慨悲歌”的精神傳承和文化特征，形成了多元化的境域之美。2019年，三品美術(shù)館走進(jìn)河北，邀請(qǐng)趙貴德、胡嘉梁、劉克仁、錢(qián)宗飛、蔣世國(guó)、高世迎六位畫(huà)家，以“寫(xiě)意精神”為題，突出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)核心價(jià)值，舉行“吾境—河北六家全國(guó)巡回展”。

其中趙貴德的華彩樂(lè)章，譜寫(xiě)了游動(dòng)的生命色彩，將單純的紅色、綠色和黃色架構(gòu)起一條追求真、善、美境界的黃金大道，而此充滿(mǎn)心性的自由、天性的大愛(ài)、神性的聲響，形成了與大道、與時(shí)代同機(jī)的奏鳴曲。

在我用中國(guó)書(shū)法的筆韻將《道德經(jīng)》八十一章全部悟覺(jué)了一遍之后，竟有熱流全身之感，于是我便面壁靜思，突然在幻覺(jué)中老子和愛(ài)因斯坦都來(lái)到面前，一個(gè)坐東朝西，一個(gè)坐西朝東，面對(duì)面歡聲笑語(yǔ)的暢談起來(lái)。老子談的他的《道德經(jīng)》，愛(ài)因斯坦談的“引力波”。兩者在對(duì)話中將哲學(xué)家宇宙觀中的“道”和科學(xué)家語(yǔ)言存在的“引力波”極其自然而然地關(guān)聯(lián)在一起了。

——《老子與引力波》

這篇《老子與引力波》的演講稿，作者名為趙貴德。1937年生于滿(mǎn)族官宦世家，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、首批享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家。

趙貴德先生，得蒙養(yǎng)之靈，思想伏杳于鴻蒙間，其畫(huà)動(dòng)極寓靜，識(shí)于生靈化育而成其自由博約盛狀。“大舞蹈”系列為先生近年所成，得悟于四十余春秋，以舞徜徉宇宙生命、河川大地，意構(gòu)寫(xiě)畫(huà)為先，操之如墨筆隨意揮灑，造化之功盡顯華滋物象，意筆連連，情態(tài)畢現(xiàn)；乃至了法直抒性靈，再脫物象所惑，自成韻動(dòng)空靈意象 ，遂心中混沌始出，曰“問(wèn)天”。

“問(wèn)天”者，即“老子與引力波”，中西方統(tǒng)一于生命體，其生命體的創(chuàng)造者、發(fā)端者、光大者，使用者的個(gè)體即人。人得點(diǎn)化后，則成竹在胸，援情造境，成全“幻象”，優(yōu)者經(jīng)變權(quán)易，得運(yùn)用之神，高情深思中形諸筆墨造化神秀，其格調(diào)性情至樸至美，而若傾吐奇變所快，以詩(shī)心問(wèn)道，畫(huà)則實(shí)脫本相再入精微，入不可測(cè)矣。

《道德經(jīng)》曰：“玄之又玄，眾妙之門(mén)”?！靶敝魈剿魅f(wàn)物根源、本體等問(wèn)題的概念，“妙”則遷想，如伏羲制卦，和諧統(tǒng)一共生。“貴德”乃出《道德經(jīng)》五十一章，“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”。故趙貴德先生自幼與傳統(tǒng)道家文化結(jié)下淵源，保持著對(duì)古代經(jīng)典的呼應(yīng)與文化血脈的溫度。名有德，行貴重，其心性的塑造則與他關(guān)于生命本體的宇宙觀相契。

夫畫(huà)者，形天地萬(wàn)物者也。趙貴德先生在另一篇文章中寫(xiě)道：“五千年的過(guò)程，上天給中國(guó)放生了一個(gè)老子思想的母體。老子以前的人類(lèi)過(guò)程是供老子思想感悟的過(guò)程。老子以后的過(guò)程，是給人類(lèi)點(diǎn)化的過(guò)程。”其實(shí)簡(jiǎn)言之，即得“乾旋坤轉(zhuǎn)之義”，畫(huà)須從心，而從心的過(guò)程是實(shí)驗(yàn)性的，具有探索的過(guò)程，性情不斷地鍛冶，方能長(zhǎng)物放眠。趙貴德先生雖初以漫畫(huà)入藝術(shù)之門(mén)，然經(jīng)變權(quán)易，以速寫(xiě)線條錘萬(wàn)象之根，變化奇?zhèn)ィ帜芘c音樂(lè)韻律共舞，充滿(mǎn)豐富的感情色彩；并以大量輪廓線、輔助線的使用為特點(diǎn)，選擇與繪畫(huà)對(duì)象直接進(jìn)行心靈對(duì)話，再以高度的概括和提煉的夸張性語(yǔ)言，訴求筆墨的原始狀態(tài)與宇宙的原始狀態(tài)進(jìn)行類(lèi)比統(tǒng)一。

趙貴德速寫(xiě)

所謂智得，一言以概之，畢功于“自有我在”的人。趙貴德先生，自速寫(xiě)融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言形式開(kāi)始，即保持著可貴的自由和創(chuàng)造精神。在早期的連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)創(chuàng)作中，我們?nèi)匀荒軌蚩闯鏊凭耙拙车囊饨呈侄?，?guī)則與非規(guī)則、連續(xù)與非連續(xù)的線條使用，率性而脫程式、公式的藩籬約束令其胸?zé)o定跡，盡顯隨性表達(dá)生機(jī)。在早期的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作階段，趙貴德先生還大膽使用了裝飾性排比的線條，并在次要部分通過(guò)大面積的黑色使用，形成了強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果，為后期的水墨探索，“知白守黑”提供了新的發(fā)展思路。

1984年，趙貴德先生的中國(guó)畫(huà)《激流》、連環(huán)畫(huà)《奪馬記》、年畫(huà)《三顧茅廬》、《舌戰(zhàn)群儒》同時(shí)入選第六屆全國(guó)美展。載譽(yù)而歸的他并未放棄對(duì)藝術(shù)的思索，幾十年的人物畫(huà)創(chuàng)作，讓他常常想自己的人物畫(huà)“北”在哪里？

繪畫(huà)本身是提升人本體精神的存在，其實(shí)踐是自我圓滿(mǎn)的過(guò)程和對(duì)自性的印證?！犊喙虾蜕挟?huà)語(yǔ)錄》的“資任”之說(shuō)，也要求畫(huà)家必須具有資取、獲得藝術(shù)創(chuàng)造所需要的一切能力，包括天地賦予畫(huà)家的先天與后天的尊受等。趙貴德則在尋找人物畫(huà)“北”的過(guò)程中，于1991年進(jìn)行了名為“大千世界”的頭部創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，通過(guò)總結(jié)過(guò)往以及現(xiàn)有的各種經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整重建了一個(gè)建立在新的文化結(jié)構(gòu)上的人物畫(huà)。其對(duì)速寫(xiě)線條的使用和中國(guó)筆墨、色彩材料本身的文化價(jià)值得到了進(jìn)一步地發(fā)揮和應(yīng)用。

《道德經(jīng)》第三十四章曰：“萬(wàn)物恃之而生而不辭，功成不名有?！?/strong>萬(wàn)物皆有道而生，卻不知所由，人的認(rèn)知與物的體性是合一的，所謂借古開(kāi)化，也源于萬(wàn)物皆靈，物即我也。我之思緒萬(wàn)千，遂能變化無(wú)窮，規(guī)模不一。趙貴德先生于1984年開(kāi)始嘗試水墨畫(huà)馬，其法則便是：“勝任以道，順應(yīng)任遠(yuǎn)”，以馬體的具象脫胎為圖騰式的寫(xiě)意廣泛民族形象，并以馬體探索筆墨能夠承載的最大文化體量，表現(xiàn)為文學(xué)的、精神的、音樂(lè)的、禪哲的等不同文化涵養(yǎng)。其在創(chuàng)作中更將水的使用，自持一性，于淋漓中盡顯豪情柔美之態(tài)。其畫(huà)馬過(guò)程，也逐漸衍變出二十四箴言，即“跳出前人，分開(kāi)左右；書(shū)法構(gòu)成，書(shū)意表現(xiàn)；以馬造勢(shì)，以勢(shì)造象”與眾式人。

運(yùn)墨如已成，操筆如天為。趙貴德先生藉其識(shí)而發(fā)其所受，以天地賦予萬(wàn)物之內(nèi)在生命力、創(chuàng)造力幻化心中所想，達(dá)求性情自由與宇宙本體精神進(jìn)行傳導(dǎo)、輸送和表達(dá)，構(gòu)成了一種東方齊物論的美學(xué)認(rèn)識(shí)。

趙貴德之馬

2018年12月，《神曲—趙貴德中國(guó)畫(huà)探索展》，在河北美術(shù)出版社美術(shù)館開(kāi)幕，趙貴德先生將已經(jīng)做了十幾年文化準(zhǔn)備的“大舞蹈”畫(huà)出來(lái)做自我審視。

想象和虛構(gòu)是藝術(shù)認(rèn)知世界的途徑之一，成熟的畫(huà)者未可以一丘一壑而限量之也。法受與天，運(yùn)用在人。畫(huà)貴乎于思，趙貴德先生通過(guò)與天地、山川，繪畫(huà)與諸多傳統(tǒng)文化語(yǔ)言的交融，實(shí)現(xiàn)了物我合一的生命自由和圓滿(mǎn)，其始終貫穿的，關(guān)于“道”的追問(wèn)與遐想，無(wú)為與有為的行為取向，不斷地陶泳為藝術(shù)的性靈之歌。

“神曲”—《天仙令》

作品《天仙令》，女仙翥鳳翔鸞，曲頸近物，雙臂后擺，身躬如半月，玉足翩躚而翾風(fēng)回雪。身挾眾彩，多目視人，似雀翎裹腹，又似忘日蓮花與左下盤(pán)桓著的半輪緗色交相呼應(yīng)，羽化而登仙。全圖意構(gòu)精巧，畫(huà)面虛靈空妙，線條使用繁中有度，色純意悠，以蓬勃的生命之機(jī)與靈神統(tǒng)一于一體。其舞蹈之腰若渡海之舟，是表現(xiàn)精神的先驅(qū)和承載胸臆的真宰，全圖似以身體的舞動(dòng)喻以生命的長(zhǎng)流不息，或推知萬(wàn)物初出混沌后的雀躍自由，繼而徜徉天地，眾生萬(wàn)象，彰顯布列寰宇的意象之功。

“神曲”—《獻(xiàn)仙音》

作品《獻(xiàn)仙音》，月空明遁形，留人弄奚琴。乾坤雖有序，宇宙卻無(wú)疆。神雀久側(cè)耳，萬(wàn)籟皆入禪。欲問(wèn)天知否，不如再續(xù)弦。本圖夸大負(fù)南胡之腿足，凸顯音律之神圣，神雀雖伏于琴首而不擾其神，或自我陶醉，或虔誠(chéng)于神靈，意構(gòu)意圖明顯。整體采用寓動(dòng)于靜的處理方式，雖題為《獻(xiàn)仙音》，畫(huà)面卻保持平穩(wěn)，無(wú)明顯躁動(dòng)之痕，從而完成“萬(wàn)物并育不相害，道并行不相?！钡膫€(gè)人愿景，如此意象之功，不免令人心往神馳。

《易·說(shuō)卦傳》中曰：“神也者，妙萬(wàn)物而言者也?！?/strong>趙貴德先生認(rèn)為藝術(shù)的一切存在方式與技巧，導(dǎo)向與結(jié)果皆統(tǒng)一于精神，統(tǒng)一于畫(huà)家的內(nèi)心，此即“藏用于人”。故他多以大道入畫(huà)，畫(huà)不違心，一畫(huà)一境，又能事盡精微，完成了自上而下、自下而上的貫通，而不是片面地把一隅強(qiáng)加于人。

“神曲”系列便是一個(gè)藝術(shù)家的生命運(yùn)程在千方百計(jì)尋找“我”的過(guò)程。這與西方文化強(qiáng)調(diào)的達(dá)爾文主義，物競(jìng)天擇不同的是，尋找“我”的過(guò)程則是東方的，是包容、共生、博愛(ài)，是君子的和而不同。

天地孕化萬(wàn)物皆自混沌中來(lái)，皆自氤氳中生；化育之功源自本體，即人。而畫(huà)者，畢之于筆墨。趙貴德先生“肇自然之性，成造化之功”，其繪畫(huà)的修養(yǎng)和修持，始終貫穿著關(guān)于大“道”的哲學(xué)思考，體奧而文炳，不斷探索著多樣化的繪畫(huà)語(yǔ)言，博雅以巧，不窮于畫(huà)理。因此，他在六十幾年的藝術(shù)生涯中不斷煥發(fā)著無(wú)比高漲的生命力和自由的青春活力。

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吾境—河北六家全國(guó)巡回展

策展人：倪加福、黃海林

北京館：9月8日——9月28日

地址：北京市東城區(qū)南池子大街普度寺大殿

（三品美術(shù)館北京館）

貴陽(yáng)館：10月13日——10月23日

地址：貴陽(yáng)市南明區(qū)龍洞堡多彩貴州文化創(chuàng)意園

（三品美術(shù)館貴陽(yáng)館）

深圳館：12月8日——12月16日

地址：深圳市寶安區(qū)沙井三品文化廣場(chǎng)千金方大廈首層

（三品美術(shù)館深圳館）