采銅老師在“采銅深讀社”推薦的“深度閱讀的十二個練習”，針對非虛構作品。我剛剛讀完《我的應許之地：以色列的榮耀與悲情》（Finally!)，拿來一試，非常受益。拋磚引玉，推薦給大家。

1 用不多于一百字來概括本書。 
作者仿效他拋棄英國生活來到以色列的曾祖父，進行了一場穿越以色列歷史和當下的個人奧德賽：從拓荒之初的農(nóng)場、柑橘園、朝圣與沖突，到建國以后的民生、核能、戰(zhàn)爭、定居點，國內(nèi)的分化與挑戰(zhàn)、國外的威脅，作者得出結論，以色列的常態(tài)不可期，要改變虛弱現(xiàn)狀，重整民族精神，平等接納異族，才能復興。

2 作者在寫作此書時，心中最想解答的問題是什么？本書做了完整的解答么？為什么？ 
以色列為何能走到今天，又要往何處去？ 
前一個問題比較容易，通過與當年的先驅者們對談，作者了解了社會主義的基布茲如何建立、柑橘園如何興旺、馬薩達精神如何留下、迪莫納核計劃如何審慎進行、定居點為何出現(xiàn)、富裕階層如何成功，一無所有的年輕人又如何開始糜爛的夜生活，開始占領羅斯柴爾德大街。 
后一個問題則沒有完整和肯定的回答，比如，作者不清楚年輕人的享樂主義會將以色列帶向何方，不能看到以色列和巴勒斯坦人相互纏繞斗爭的盡頭。但是有一些東西作者是清楚的：以色列人不必妄想他們的國家會步入常態(tài)，它的本質(zhì)就是占領和威脅。以色列的最好應對手段是恢復國家效能，將宗教上的極端正統(tǒng)派拉近現(xiàn)代社會，讓巴勒斯坦人融入社會，憑借著理智和建設性態(tài)度復興以色列。

3 你能推測出作者的思維方式或風格是什么樣的？ 
我傾向于將作者的思維方式概括為“理性的猶太復國主義”和“積極的和平主義”。前者意味著他非常明白猶太復國主義的限度在哪里，往前多邁一步，就會變成殖民主義，他因而非常反對目光短淺的定居點運動；后者意味著他不是只打倒不建設的左派和平主義者，對內(nèi)以色列人應當拿出開拓時期的精神，承擔責任；對外面對諸如伊朗的核威脅，以色列也應當果斷出手，維護自身安全。

4 作者在寫作本書時運用了什么技巧？ 
以點代面。作者的曾祖父象征著那一代拋棄歐洲優(yōu)渥生活來以色列尋根的西方猶太人，哈羅德山谷的基布茲象征著第一代猶太青年移民的開拓，雷霍沃特的柑橘園是猶太復國主義初期猶太人和阿拉伯人和諧相處的范本，呂大城代表猶太人對巴勒斯坦人的不義驅逐，耶路撒冷的豪曼17號是當代以色列年輕人的反叛和享樂，等等，這種以關鍵個人、地點代表以色列重要歷史階段和趨勢的方法，貫穿全本。

5 找出書中最重要的三個關鍵詞。 
猶太復國主義 占領 威脅

6 找出書中最重要的三個關鍵句子。 
「我的曾祖父怎么會沒有看到呢？」 
這幾乎是整個以色列悲劇的開始，當年開拓者們對這片土地上生活著的阿拉伯人選擇性失明，他們的后代最終為此付出了代價。

「在不到30年的時間里，以色列已經(jīng)經(jīng)歷了七輪不同的國內(nèi)反抗：定居者的反抗、和平的反抗、自由司法的反抗、東方猶太人的反抗、極端正統(tǒng)派猶太人的反抗、個人享樂主義的反抗以及以色列的巴勒斯塔人的反抗。」

「以色列有七個威脅圈，分別來自伊斯蘭、阿拉伯人、巴勒斯坦人、國內(nèi)、精神、道德以及身份屬性。我們選擇了這塊土地，便把我們置身于這七重同心圓的中心。然而在21世紀，尤其危險的是，自從我們抵達這片土地就一直給予我們支持的力量正在被削弱?！?/p>

7 為本書重新擬定一個書名。 
《以色列：從復國到復興》

8 列出書中你不同意或有待商榷的觀點。 
1）書名《我的應許之地：以色列的榮耀與悲情》，可是以色列真的是猶太人的應許之地嗎？ 
2）作者認為在定居點問題上，無論右派的「吞并約旦河西岸」還是左派的「歸還約旦河西岸」，都是「將巴以雙方的問題幻想為以色列的內(nèi)部問題」。但是作者提出的結束占領、設計最偉大的猶太復國主義工程、實行土地分治，又真的可以滿足巴勒斯坦人么？在實際中真的可以實現(xiàn)么？

9 如果這本書有一本續(xù)集，并且由你完成，你會寫什么？ 
1）伊朗核協(xié)議簽訂以后，以色列和伊朗的關系 
2）以色列年輕人的現(xiàn)狀，由于互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，年輕人應當是變化最大的一個群體，每分每秒都值得記錄 
3）以色列年輕政客的主張和未來 
4）周圍巴勒斯坦人和阿拉伯世界對以色列現(xiàn)狀的看法 
5）美國和以色列的關系變遷

10 閱讀這本書后，你覺得哪些概念的定義在你頭腦里改變了，請寫下這些改變的定義。 
1）定居點 
定居點最初不是以色列政府主導的，而是一群較為極端的右派分子在政府和公眾的默許縱容下建立的。它體現(xiàn)了猶太復國主義的兩重性，一方面是民族解放運動，一方面又是殖民主義。

2）以色列的猶太人 
不是一支單一群體，而是主要分為阿什肯納茲猶太人和賽法迪猶太人兩大族群，以色列立國之初是為阿什肯納茲猶太人設計的，最后卻因人口不足，吸納了大量塞法迪猶太人。

3）贖罪日戰(zhàn)爭 
這場戰(zhàn)爭表面上看來是以色列人的勝利，但戰(zhàn)爭初期付出的代價、經(jīng)歷的恐慌給以色列帶來了轉折性的影響。它擊碎了以色列曾經(jīng)擁有的自信，在作者看來，定居點問題就是對這次戰(zhàn)爭的直接回應。之后工黨政府的逐漸失勢，也緣起于此。

11 讀完本書后，你增加了哪些疑問？你準備如何化解這些疑問？ 
1）為什么猶太人群體如此特殊？為什么他們無論走到哪里都會遭到側目、排擠甚至屠殺，這支群體天生不能享有和平么？ 
可能需要讀一些猶太人研究的論文了 
2）究竟如何看待巴勒斯坦人？他們從道義上應該接受猶太人存在的現(xiàn)實么？他們應該奮起反抗么？ 
考慮讀一些巴勒斯坦學者的著作，比如愛德華·薩義德的作品

12 讀完本書后，你發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)哪些行為是錯的？準備如何做出改變？ 
本書無關個人行為矯正，不答