大藥過(guò)關(guān)，
有：五龍捧圣之秘機(jī)。

諸祖欲明：過(guò)關(guān)秘旨，

故借玄帝，舍身得道之事，
以喻言之。

所以，喻言者，
以五，乃土數(shù)。

真意，屬：土。

龍，乃：元神。

元神，為：真意之體，

真意，為：元神之用。

體用，原不相離，
故云：五龍捧圣，
即是：大藥之喻。

用意：引大藥過(guò)關(guān)，
故云：五龍捧圣。

其間有：過(guò)關(guān)服食之助工。

童真，與漏精二度之人，
則其：過(guò)關(guān)服食之助工，
自當(dāng)：應(yīng)用。 

若漏精多度，
則此助功，不復(fù)可用。
即當(dāng)行：過(guò)關(guān)服食之正工。

大藥初生，
固其：多精積累，
始得：形如火珠，

此先天純陽(yáng)之炁，
能生：后天真息之火。

火藥全，而生，
故言藥，不言火，
而火，即在其中。

大藥發(fā)生，不附外體，
只是：內(nèi)動(dòng)于炁穴。

須知：
炁穴之下，尾間界地，
而有：四道歧路。

上，通：心位，
前，通：陽(yáng)關(guān)，
后，通：尾間，
下，通：谷道。

三竅髓實(shí)，呼吸不通。

谷道一竅，虛而且通，
乃：氣液皆通之熟路。

又，氣液皆通，
乃：平日所有之舊事。

故《直論》注中，
有“熟路舊事”四字，
即：指此言。

尾閭、谷道，一實(shí)一虛，
故名：下鵲橋。

尾閭關(guān)，上夾脊，
至：玉枕三竅，

與：鼻上印堂，
皆：髓實(shí)填塞，呼吸不通。

鼻下二竅，虛而且通，
乃，呼吸往來(lái)之徑路。

印堂、鼻竅，一實(shí)一虛，
故名：上鵲橋。

關(guān)竅，既明，則其：
防危慮險(xiǎn)之功，不可不知。

大藥，將生之時(shí)，
先有：六根震動(dòng)之景。 

六根，既已震動(dòng)，
即當(dāng)：六根不漏，
以遂其：生機(jī)。 

大藥，既生之后，
六根，即宜遷入中田，
以化：陰神。 

務(wù)先：逆運(yùn)河車(chē)而超脫之，
尤當(dāng)：六根不漏，
而其：襄其轉(zhuǎn)軸。

下用木座，
抵住谷道，身根不漏。

上用木夾，
牢封鼻竅，鼻根不漏。

含其眼光，
勿令外視，眼根不漏。

凝其耳韻，
勿令外聽(tīng)，耳根不漏。

唇齒相合，
舌抵上腭，舌根不漏。

一念不生，
六塵不染，意根不漏。

既能：六根不漏，
可謂：防備之至密。

大藥生于炁穴，流動(dòng)活潑，
自能飛升，而上騰于心位。

心位不貯，
而其轉(zhuǎn)向：下田界地，

陽(yáng)關(guān)已閉，
自由界地，沖其尾閭。

尾閭不通，
自由尾閭，下奔谷道。

谷道易開(kāi)，
大藥泄出，前功盡廢。

下鵲橋，是為：
危險(xiǎn)之地，走丹之處。

若欲：防其危險(xiǎn)，
可以：預(yù)用木座，

木座，狀如饅首，
覆棉取軟，坐抵谷道。

其勢(shì)上聳，不使大藥下奔，
此為：外固之具。

又有：內(nèi)固之法。

大藥，沖其尾閭不透，
而其：自然轉(zhuǎn)動(dòng)，
而有：下奔谷道之勢(shì)。

才見(jiàn)其大藥下奔，
即微微輕撮谷道，以禁之，

此為：內(nèi)固之至嚴(yán)。

內(nèi)外：如此固嚴(yán)，
自能：保全大藥，

不至：下奔于谷道，
只附尾間，遇阻而不動(dòng)。

此時(shí)若用：真意導(dǎo)引，
則又失其：唱隨之機(jī)。

縱能：導(dǎo)引頻頻，
而其：終難過(guò)關(guān)，
故有：善引之正功。

才見(jiàn)其：遇阻不動(dòng)，
即：一意不生，凝神不動(dòng)。

動(dòng)而后引，不可引而使動(dòng)。

忽又：自動(dòng)沖關(guān)，
即：隨其動(dòng)機(jī)，

而有：兩相知之微意，
輕輕引上，自然度過(guò)尾閭，
而至：夾脊關(guān)。

關(guān)前三竅，髓阻不通，
大藥遇阻，而其不動(dòng)。

此時(shí)惟是：一念不生，
凝神不動(dòng)，以待其動(dòng)。

忽又：自動(dòng)沖關(guān)，
即：隨其動(dòng)機(jī)，

而有：兩相知之微意，
須要：輕輕引上，
自然，度過(guò)夾脊，
而至：玉枕關(guān)。

關(guān)前三竅，髓阻不通，
大藥遇阻，不動(dòng)。

惟是：一意不生，
凝神不動(dòng)，以待其動(dòng)。

忽又：自動(dòng)沖關(guān)，
即：隨其動(dòng)機(jī)，

而有：兩相知之微意，
須要：輕輕引上，
自然，度過(guò)玉枕，
而其：直貫頂門(mén)，

向前引下，至于印堂。

印堂，髓阻不通，自轉(zhuǎn)動(dòng)，
而妄行于鼻下便道之虛竅。 

若非：木夾，
為之：關(guān)鎖，
必然，淪于：潛漏泄。

漏泄，則其：前功盡廢，
此即：上鵲橋之大危險(xiǎn)。

必須：用木夾，以預(yù)防之。

如果，預(yù)防有具，
則大藥，不致下馳于鼻竅，
只附于印堂，遇阻而不動(dòng)。

唯是：一意不生，
凝神不動(dòng)，以持其動(dòng)。

忽又：自動(dòng)沖關(guān)，
即：隨其動(dòng)機(jī)，

而有：兩相知之微意，
輕輕引下，自然度過(guò)印堂，
降下：十二重樓，

猶如：服食。
而入于中丹田，神室之中，

點(diǎn)化陰神，為：乾坤交媾。 

通中下二田，合而為一。
此即：過(guò)關(guān)服食之正工。

邱祖云：

金丹沖上，斡天罡，
何患阻橋，又阻關(guān)？

一意不生，神不動(dòng)，
六根不漏，引循環(huán)。

天罡，居于：天之正中，
名曰：天心。

在天，為：天心，

在人，為：真意。

大藥，
憑：真意之轉(zhuǎn)旋，而升降。

猶：天輪，
籍：天心之斡運(yùn)，而循環(huán)，
皆是：一理。

須知：
初用：木座，
抵?。?strong>谷道，

因其：勢(shì)已上聳，
不使：大藥下奔。

故大藥，沖尾閭關(guān)，不透，

亦有：不下奔谷道者，
即不必行：輕撮谷道之事，

惟用：過(guò)關(guān)之工，而已。

過(guò)關(guān)正工，其行住之機(jī)，
惟在：順其自然，為要。

釋云：
未有常行，而不住，
亦未有常住而不行。