厚金小語（《丹道傳新·厚金卷》摘錄，請關(guān)注本書的出版信息，本書三卷）

1、大藥在胎息和入定之中自然生發(fā)，陽光三現(xiàn)，景到時至，接行七日采大藥之功。胎息真息和入定靈靜是大藥生發(fā)的基礎(chǔ)，當(dāng)陽光第三次上麗于目后，六根震動之景出現(xiàn)之時，也就是大藥生發(fā)之機(jī)。大藥的生發(fā)一般是連續(xù)七天，也有持續(xù)九天者。在七天之中全部完成生發(fā)和采聚，中途不可間斷，應(yīng)當(dāng)日以繼夜常在上坐之中。所以當(dāng)陽光二現(xiàn)之后就應(yīng)提前對工作、生活、環(huán)境等作出妥善安排。

2、兩鵲橋上防險驚，這一句口訣的含義在中級階段已經(jīng)闡釋，在高級階段重提是為了使修證實(shí)踐者在這些關(guān)竅之處仍然要高度重視，不可掉以輕心，避免不必要的失誤。兩鵲橋中的下鵲橋是指肛門與尾閭之間的虛實(shí)關(guān)系。尾閭與谷道一實(shí)一虛，名曰下鵲橋。其中尾閭這一關(guān)竅處是指尾椎骨的末端，尾椎與骶骨相連接，從而與脊椎的椎管相通。內(nèi)觀之中可見尾椎末端處共有天生七竅，這七竅在胎兒期可能都存在，隨著出生后的生長而逐步閉合，只有細(xì)小的馬尾神經(jīng)從其中穿過。在尾閭的正中間有上中下三竅，它們是黃道督脈的正路。它的左右共有四竅，是赤道督脈的歧路，這些竅由于尾椎骨本身的生理特點(diǎn)，各竅都是由早期的可通而隨著形體生長變?yōu)樗鑼?shí)不通，但不屬于骨性完全閉合。盆腔內(nèi)陰蹺上方這一區(qū)域共有四條脈路。一條脈路上通心位，一條脈路后通尾閭。所以金珠在小腹內(nèi)活動時常見于在此四條路徑上作尋竅性的運(yùn)動。搭下鵲橋就是要堵住谷道肛門這一虛，將它的虛化為實(shí)，封閉它向外連通的可能性，使金珠大藥向尾閭關(guān)方向運(yùn)動，破開其實(shí)而進(jìn)入髓道之中。封閉谷道肛門，木座抵肛是常用的方法之一，還有神封其竅，或者神形同步用手指自動封閉其竅。上鵲橋在頭面部，鼻子上方的印堂與鼻也是一實(shí)一虛，前額區(qū)是顱額骨，皆髓實(shí)填塞，而呼吸不通。鼻下二竅，虛而且通，乃呼吸往來之常路。這個印堂與鼻竅同樣是一實(shí)一虛，金珠大藥經(jīng)過時容易沿著與外界相通的虛竅透出，所以前人用上鼻夾的方法防止藥物質(zhì)元的漏泄。上鵲橋的防漏可結(jié)合中級所講，真意在藥出泥丸之先，一意不散，萬緣皆空，促其在鼻咽腔中下落，不進(jìn)入淺表層，即可無險。未上木夾的神修者當(dāng)大藥出泥丸前沖下降時，常自動地用一手捏住鼻腔封閉此竅，防止余光外漏。

3、透閭過脊圭中正，此訣是對金珠大藥過三關(guān)透九竅的一個補(bǔ)充訣，針對天元神修丹法自身的特點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)“圭”意在過關(guān)透竅中的重要性和主導(dǎo)作用。圭、中、正三字是此訣的精要之處。天元神修丹法不同于人元、地元丹法，也不同于有為丹法。天元神修丹法對性功修煉的要求極高也非常嚴(yán)格。這個性功的內(nèi)容既包括道心佛性的修養(yǎng)培煉、對心理素質(zhì)的陶冶，同時包含對本體性體系統(tǒng)、培生性體系統(tǒng)、永生性體系統(tǒng)的培育調(diào)教，清陰增陽，整體性的陽性轉(zhuǎn)化。性功修煉的這兩大范疇各成系統(tǒng)，同時又相互影響。這些性功內(nèi)容的修證實(shí)踐是命功深入發(fā)展至高層次的大前提和保證。在高級階段，我們要求修證者從有相修持到無相，進(jìn)而體悟出并保持住“無無相”。圭的形成是真意與元神的完美結(jié)合，僅此還不足，識意在此間要修中、執(zhí)中，不偏不倚，與“圭”高度配合，形成三個我的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，三心化為一心，一心融歸于無心、無相。如此才可體悟出“無無相”正確地完成高級階段各層次，各系統(tǒng)的高標(biāo)準(zhǔn)修煉。金珠大藥在腹內(nèi)形成，氣足神知，必會自然尋竅而入。這其中只要我們依訣而準(zhǔn)備，煉丹中真實(shí)地做到“對境無心”，自然會神用無礙而順利地完成大藥過關(guān)。金液還丹一般以九為成數(shù)，典型的金液還丹服食過關(guān)是在腹內(nèi)成形之后自然向尾閭而進(jìn)，直沖夾脊雙關(guān)，瀝瀝有聲，逆上泥丸，如有物觸腦狀，自上腭顆顆降入口中，狀如雀卵，味似陽酥，香甜快美，徐徐咽歸丹田，一連九日咽納不絕。自此以后五臟清虛，閉目內(nèi)觀，臟腑歷歷如燭照，漸次有金光萬道燦爛透出身外。其丹光如火輪云霞，上下盤旋繚繞，籠罩禪座，漸漸孕陽神入于大定而轉(zhuǎn)換為超凡入圣之實(shí)踐中。

4、山根下落險中險，五龍捧圣大藥過三關(guān)，當(dāng)其通過玉枕進(jìn)腦戶這一關(guān)后，自然升至泥丸，此時九陽之氣到了顱腦這個內(nèi)環(huán)境的九天之上，直接作用于腦組織及其神經(jīng)，因而出現(xiàn)：其頭有如顛鸞之狀，其身似麻酥之樣，如憑虛御風(fēng)，快樂無邊。滿面如珠走蟻行，癢癢欲搔，感覺先在印堂擴(kuò)散，遞次到鼻柱區(qū)、眼眶區(qū)，進(jìn)而會擴(kuò)大至兩顴兩腮牙關(guān)口中?？谥薪蛞簺_滿，咽納不盡，有時會吞咽不及。略停一息之傾，只覺口中甘露下降，狀如雀卵，顆顆降下，似糖蜜累累下滴。大藥的服食情況有數(shù)種，有的人在服食之際，口中并無大量津液充滿，只有金丹從上田降落，口中自然覺得圓陀陀，光灼灼，渾然一團(tuán)，聚在舌上。隨覺隨咽，送下重樓，皈宿中宮?！吧礁侣潆U中險”是針對大藥的高質(zhì)量特點(diǎn)而言的。大藥與小藥比較，大藥對神經(jīng)組織的生理作用更大，物理作用更強(qiáng)。當(dāng)它高流量地在脊髓內(nèi)運(yùn)動，并且進(jìn)入顱腦直接作用于大腦和顱底的十二對腦神經(jīng)時，這一過程中是含有一定風(fēng)險的。所最忌者是理不明，法粗知。山根正處在顱底水平面的上方，它的深層有鼻腔的額竇，它的下方與兩鼻孔相通。正由于這些解剖學(xué)上的特點(diǎn)，所以當(dāng)大藥從泥丸一出來，不可讓它過于向前地接近這一區(qū)域。修證者事先心理上對此要有所認(rèn)識，認(rèn)識到了就會被神識所記錄，屆時自然會被神識先覺而運(yùn)用。修證者只要進(jìn)行過玉液還丹的實(shí)踐，已經(jīng)取得了相當(dāng)豐富的理性認(rèn)識和感性認(rèn)識，掌握這些理法不難。但是，需要注意的是，有些過關(guān)不真、服食模糊的道友由于是低量級、松散性的質(zhì)元過關(guān)，這些體驗(yàn)常是不明顯的。同樣還是應(yīng)當(dāng)高度重視，不可掉以輕心。大藥的服食與小藥相同，應(yīng)當(dāng)暗示它不可進(jìn)入其他顱底神經(jīng)孔，只允許它在第九對腦神經(jīng)孔中下落，則比較安全可靠。在金丹過泥丸進(jìn)入第九對腦神經(jīng)孔時，要切記耳、目、口三關(guān)自然閉塞，特別是鼻竅關(guān)，須要謹(jǐn)慎，靜候還丹入口，隨覺隨咽，過重樓，一意送入黃庭。靜待大藥降完。