戒定慧 解
 

戒定慧，乃：法中之妙用。

未達(dá)者，有所：執(zhí)。

今略而言之，以資：開(kāi)悟。

心境兩忘，一念不動(dòng)，
名之，曰：戒。

覺(jué)性圓明，內(nèi)外瑩澈，
名之，曰：定。

隨緣應(yīng)物，妙用無(wú)窮，
名之，曰：慧。

戒、定、慧，此三者：
相須而成，互為體用。

猶如：

日，借光，而能：照，

光，借照，以能：明。

非：光，則不能：照，

非：照，則不能：明。

戒定慧，本于：一性，

光照明，本于：一日。

一尚非一，三復(fù)何三？

三一俱忘，湛然清凈。

此解已入戒定慧三昧，

其：言簡(jiǎn)，其：意顯。

學(xué)者，若能行持，

可以：直登彼岸。

語(yǔ)意雖顯，猶恐學(xué)人：
識(shí)見(jiàn)不大，力量不及，

未能趨行：悟元。

今，再下：一注腳，

為：仙翁，接引方來(lái)。

使其學(xué)者：
由淺入深，自卑登高，
庶乎能之。

戒者，即：
對(duì)景忘情，諸塵不染。

定者，即：
至誠(chéng)無(wú)妄，不動(dòng)不移。

慧者，即：
隨事變通，不偏不倚。

能戒、能定、能慧，
三者，相須。

由勉強(qiáng)，而歸：自然，

由渾然，而成：一性。

自然歸于：
不識(shí)不知，清凈地位。

其實(shí)到得：清凈之時(shí)，

此時(shí)一性，且不是，
何有：戒定慧之三事？

故曰：
三一俱忘，湛然清凈。

未到：清凈之時(shí)，
三者之所：必用。

巳到：清凈之時(shí)，
三者亦自：渾化。

三一不忘，
而猶不是：清凈禪定。

頌中，所云：

心迷，須假法照，
心悟，湛更不要。

本為：心法皆忘，
故令，離盡諸相。

即此：三一俱忘，
湛然清凈之：意。