陳獨秀為蘇曼殊所編日本女子發(fā)髻圖冊題寫的書名

中國漢唐女性發(fā)式遺存94圖

1907年，蘇曼殊在日本東京西戶部茅舍，終于見到了分別多年的母親河合仙。河合仙其實并非曼殊的生母；她是曼殊生母河合葉子的姐姐，既是姨母、庶母，又是養(yǎng)母。曼殊是由她帶到六歲大，才離開日本，回到廣東珠海老家的。曼殊因此以為她就是自己的生母。曼殊回廣東后，被受歧視，思母情殷。這次會見，渴望母愛的曼殊，心情的愉快，無可言表。

走出苦悶、對生活產(chǎn)生了興趣的曼殊，這時曾留蓄頰須。后來覺得不好看，干脆剃去。這樣反復(fù)留剃多次。他對日本婦女的發(fā)髻也感到很有興味。據(jù)孫伯純說：在東京淺草，有一座觀音堂；前來拜神的婦女特多。曼殊在與孫伯純兄弟漫無目的地散步時，仗著繪畫的天才，在川流不息的人群中，常常以婦女的發(fā)型為模特兒，用帶在身上的信紙，一面走，一面畫。

曼殊驚異于在祖國早已絕跡的漢代的墮馬髻，這種偏垂一邊的古老發(fā)髻等，在近兩千年后的今天，竟仍然保存于日本婦女的發(fā)式中。為了研究日本婦女發(fā)型的演變及其來龍去脈，他還多次去東京的圖書館，查閱資料。加上后來不斷積累，居然得到相當厚的一冊發(fā)髻圖譜資料，于1909年上半年編輯成為一本可以出版的書稿，并由陳獨秀題寫了書名：《蓬瀛鬘史》。（蓬瀛：蓬萊和瀛洲，神話傳說中東海中的仙山，代指日本。鬘：美麗的頭發(fā)。書名是說，這是一本紀錄日本美麗發(fā)式歷史之書。）

唐玄宗在成都，曾命畫工畫過十樣不同的美女眉型畫圖，稱“十眉”，是美術(shù)史上的名作。俞鍔認為：“曼殊繪秦漢以來妝百十髻，……考據(jù)既博，筆復(fù)精妙，成都十眉，非其比也。”

文公直也說：“聞此圖（即《蓬瀛鬘史》）系曼殊自日本圖書館中描出，皆漢、唐古女髻式，極為名貴，繪畫尤精。”

柳亞子未刊書稿《曼殊余集》中的《曼殊繪女子發(fā)髻百圖另一部分》，開頭即引《魏志·倭人傳》：“男子皆露紒，以木緜拈頭。其衣橫幅……。”

1909年，《蓬瀛鬘史》曾由曼殊友人俞劍華從日本東京郵寄柳亞子，囑轉(zhuǎn)售商務(wù)印書館出版。亞子與商務(wù)不熟，于是仍寄還曼殊。正本現(xiàn)已不知下落。所幸親見曼殊寫生的孫伯純處藏有副本，系曼殊于1912年贈渠者。副本繪于日本人所用卷紙上，計兩卷長。第一卷系墨筆所繪，約髻樣百許，陳仲甫題“蓬瀛鬘史”四字于首。已由柳亞子攝影（六幅）保存。第二卷則為紫鉛筆所繪，且有日文說明，亦用紫鉛筆書寫，柳曾交照相館攝影，因糢糊難辨，未能終卷。

柳亞子攝影的曼殊所得日本女子發(fā)式，共94圖，以《女子發(fā)髻百圖》的書名，保存在他所編輯的《曼殊余集》書稿中，書稿今存國家圖書館。在為紀念蘇曼殊逝世一百周年而出版的《曼殊妙跡百幀》里，六幅攝影原跡蓋存，為此書的第77-82圖。

曼殊的繪畫作品，極富特色，是近代我國一筆值得重視的文化遺產(chǎn)，一定會得到繼承與發(fā)揚。在女性美容美發(fā)事業(yè)的發(fā)展如火如荼的今天，重溫曼殊當年寫生、收集到的漢唐古代發(fā)式遺存，應(yīng)該是有價值的。

（2019.7.22）