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先從男士的發(fā)型說起。 在彌生以及古墳時代時，日本就與當時的中國有著密切的往來。音樂，文學，服飾等人文文化受到了中國的極大影響。 那時的男子發(fā)式常見的是這樣的：  這種發(fā)型常見于上古時代的上層男子，叫做美良豆。 這個發(fā)型是借鑒了中國未加冠的孩童的發(fā)型——總角。 后來到了古墳時期以后，日益受到中國唐代的文化影響，日本的服飾，發(fā)型以及民間藝術(shù)都與中國類似。所以這時的日本男子的發(fā)型大多都是留著我們中式的發(fā)髻，戴個烏帽子，看上去和中國的古人別無二致。 這種唐宋風格在平安時代達到了鼎盛。  此時武士階級剛剛誕生，其本質(zhì)是服務(wù)于公家，更像是公家的仆人一樣。所以，此時的武士們的舉止穿著都在模仿公家，同樣也包括發(fā)式。 上圖這種發(fā)型叫做“一髻”，是將頭發(fā)全部越肩披在后面，然后用“元結(jié)”捆綁在頭部上方，形成一個棒狀發(fā)髻。這種發(fā)髻在開始時可以通過元結(jié)的顏色與長度來表示該人的等級與地位，紫色代表身居高位者，而白色代表的是地位低下者。這種發(fā)型一直從奈良時期流傳到了江戶時代，甚至到明治維新后在公家之中依然存在。 平安末期開始，隨著武家權(quán)力日益增大，公家的勢力慢慢相對地衰弱了。尤其是在鐮倉幕府建立后，武士們形成了獨特的武家文化，擺脫了往日對公家的一味效仿。此時在鐮倉時期，誕生了一種新發(fā)型，叫做“茶筅髻”，后來在室町末期廣為武家之間所流傳。具體樣式更像是將原有的棒狀發(fā)髻頂部留長后散落，讓頂端的頭發(fā)四散，有點類似于朝天辮。這樣的發(fā)髻非常像一只茶筅。  這種發(fā)型在戰(zhàn)國時期的普通武士之中尤為多見：   此時發(fā)髻的區(qū)別可以表現(xiàn)出一個武士的地位。 上圖中的茶筅髻都是普通武士所梳理的發(fā)型。而對于大名或大名繼承人來說，一髻才是符合他們地位的發(fā)型。  這個發(fā)型最早起源于平安時代左右，當時的武士在朝見上方時要頭戴烏帽。而這個發(fā)型戴烏帽就比較方便，久而久之也就成為了大名的象征。 看畫像：  雖然具體的發(fā)髻樣式在這幾個世紀中沒有巨大的變化，但是在室町時代之后，武家有了專屬的一類發(fā)型——月代頭。 據(jù)說月代頭最早在鐮倉時代就出現(xiàn)了，不過現(xiàn)在公認普遍流行還是在室町時代之后。在武士政權(quán)建立后，武士們時常要在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)。然而直接在頭上套烏帽以后戴上兜（日本古代頭盔），在戰(zhàn)場上搏殺時頭頂?shù)念^發(fā)常常會散落遮擋視線，而且有事還會引起瘙癢和悶熱，所以出于實用性考慮，武士們決定除掉前面的那塊頭發(fā)，這樣以來便解決了這個煩人的問題。 起初武士們剃頭的方式是一根一根用鑷子揪下去，這樣比較徹底。然而一根一根揪實在太麻煩了，而且還經(jīng)常容易感染，所以后來就改用剃刀剃頭了，當然，這樣的缺點就是剃頭比較頻繁，需要打理，這樣以來在頭發(fā)上就要有一筆開銷。所以很多浪人都是不剃月代的，留著完好的頭發(fā)，這樣相對于月代的一類發(fā)型，叫做”總發(fā)“。 上面四張圖中，前兩張圖為月代，后兩張便是總發(fā)。 江戶時代之前的月代頭種類相對比較簡單。   岡本勝四郎發(fā)型同樣屬于月代頭，不過有一些別致，他前面的頭發(fā)并沒有剃光，而只是剃光了頂部的頭發(fā)。這種發(fā)型叫做”若眾發(fā)“，也叫”若眾髻“，本來是在男子元服前才留的，在元服禮上直接剃掉前發(fā)，便是一個標準的月代頭。 后面的發(fā)髻常見于安土桃山時代之后，根據(jù)彎折形狀稱作”二折髻“。 類似的還有”角前發(fā)“，與若眾發(fā)類似，但是前面保留的頭發(fā)有些不同。  森蘭丸的發(fā)型便是角前發(fā)，與若眾發(fā)相比，前面的頭發(fā)在中間固定，然后自然先前垂落。等到元服時直接把前面的頭發(fā)打開，就成了月代頭。 角前發(fā)同樣也存在于總發(fā)中。 此外還有一種幼兒發(fā)型，叫做“稚兒發(fā)”。  這個就不必多說了。 此外在江戶時代之前的日本男子中還有一些其他種類的發(fā)髻發(fā)型，不過相對并不常見，在此不做介紹。 到了江戶時代，戰(zhàn)亂已過，社會達到了空前繁榮的狀態(tài)，應(yīng)運而生的江戶市民文化也達到了鼎盛。在這一階段，“元服”這一原本是公家武家這些上流社會的專利，也在這時走入了庶民之間。 到了這個時候，戰(zhàn)亂已經(jīng)平定，月代頭原有的實用性在此時也已經(jīng)被抹去，它反而被賦予了一種武士的象征性。因此，武家男子都統(tǒng)統(tǒng)剃了月代頭，這已經(jīng)成為了一種習慣與規(guī)定。在室町之后，庶民中也有剃月代的情況，但是在江戶時代，月代頭在平民之間達到了空前的流行。 而月代頭最初的起源就是為了作戰(zhàn)，所以公家最初就沒有剃月代頭。到了后來公家依然是只留著一髻，從來沒有效仿過武家的發(fā)式。 除了公卿與浪人之外，在市民階級中，醫(yī)生，學者，占卜者這些職業(yè)的人大多不剃月代。 在商人階級等普通市民中較為流行的發(fā)式叫做“本多髻”。是這個樣子的： 可以看到，這種發(fā)式的特點是，耳根處以及腦后的頭發(fā)蓬松而隆起，發(fā)髻上留出來的頭發(fā)壓在頭頂，正面看呈一字形，大多側(cè)面看發(fā)髻方向平直或朝上。 在武士階級以及部分市民中流行的發(fā)式叫做“銀杏髻”。銀杏髻又可以細分為大銀杏，小銀杏和普通銀杏。 普通的銀杏髻是這樣： 耳根與腦后的頭發(fā)相對本多髻并不隆起，發(fā)髻引出來的頭發(fā)從正面看類似于銀杏形狀，大多從側(cè)面看發(fā)髻方向向下。 大銀杏與普通的銀杏髻類似，區(qū)別在于發(fā)髻引出來的頭發(fā)更多，正面看上去像更大的一片銀杏。 這種發(fā)型力士相撲之類的人留的比較多。 大概就是這樣： 小銀杏也同理。它在商人之中曾流行過。 大概是這樣子的： 銀杏髻與總發(fā)的搭配也比較多。 除了本多髻與銀杏髻，在當時還有一種發(fā)髻叫做“丁髻”，是老人理的發(fā)型。它與上述發(fā)型的區(qū)別在于發(fā)髻引出來的頭發(fā)較少，正面看在頭頂上盤得較細。 大概是這個樣子： 后來到了幕末動蕩期，尊王志士們開始盛行留總發(fā)，在與外國的往來過程中，為了維持國際形象，越來越多的人同樣也留起了總發(fā)。直到斷發(fā)令頒布之后，月代頭便徹底消失。 下面說一說日本古代女子發(fā)式的演變。 同日本古代男子的發(fā)式文化一樣，女子的發(fā)式演變依然受著中國文化傳播的巨大影響。 進入了彌生時代開始，日本走出了原始社會，有了具體的國家制度，邁入了一個社會制度逐漸完備的階段。在這個時候，日本國就已經(jīng)與同時期處于漢代的中國有著密切的外交往來。 在彌生時代時，女子的常見發(fā)式是這樣的： 可以看出，原本披頭散發(fā)的女性開始束發(fā)了，這也反映了彌生時期日本國政治經(jīng)濟的穩(wěn)定與繁榮。 這種束發(fā)方式也與我國漢代女性相似。 這種發(fā)式一直發(fā)展到了古墳時代。原本是民間女子的束發(fā)方式，逐漸也傳到了巫女神官這類相對高一級的階層之中。 在古墳時代之后，女子開始垂發(fā)。 垂發(fā)指的讓頭發(fā)垂落的發(fā)型，由此特點后來引出了多種多樣的類型。 最早的垂發(fā)是這樣子的： 這種垂發(fā)是將頭發(fā)全部攬到后面，用元結(jié)系成長辮，是較為原始與傳統(tǒng)的發(fā)型。 關(guān)于其衍生發(fā)型稍后介紹。 等到了奈良時代，班田制開始實施，政策農(nóng)民耕地，此時的手工業(yè)與農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，社會安定繁榮，對外的交流也達到了鼎盛，開始向同時期處于盛唐階段的中國多次派遣遣唐使，中日的交流也達到了頂峰。 所以此時的服飾，發(fā)式近似完全地傾向于唐朝風格。 與唐代類似，這時的日本上層女性也開始在頭上添加各種各樣的發(fā)飾，奢華之風逐漸升起。 到了平安時代，日本通過數(shù)個世紀的發(fā)展，已經(jīng)進入了一個空前繁榮的時代。在這一階段上層公卿的生活也是奢華浪漫，創(chuàng)造出了平安時期獨特的公家文化。 前文中提到的垂發(fā)，在這一階段經(jīng)過發(fā)展與變化，衍生出了“大垂發(fā)”，在平安時代的貴族女性中較為常見。 是這個樣子的： 這種發(fā)型也一直流傳到了江戶時代。 平安時期的女人們，在這一階段也開始把元結(jié)打開，把頭發(fā)整齊地披在背上，創(chuàng)造出了垂發(fā)的多種風格。這也正是現(xiàn)代人對古代女式發(fā)型的典型印象。 此時的貴族女人們對頭發(fā)與形象有了更多的講究，她們養(yǎng)成了這樣一個習慣：在居家式散開身后的元結(jié)，披著頭發(fā)，而外出時將頭發(fā)束起，以顯端莊。 后來這個做法就成了女子群體的慣例。 可以看到，此時的垂發(fā)除了能夠?qū)⑸砗蟮念^發(fā)解開以外，兩邊的頭發(fā)還各引出一股垂在肩前，這個叫做“發(fā)批“，也叫”鬢“。 這種樣式的垂發(fā)是非常常見和典型的，甚至在現(xiàn)代它還依然有其審美意義，衍生了一款叫做”姬發(fā)式“的現(xiàn)代發(fā)型： 在同時期的男性中，流行著一款發(fā)式”一髻“，事實上它也同樣存在于女性之中，但是樣式與男性不同。 它是這個樣子的： 在此后，男女發(fā)型共通的地方還有很多，接下來的地方會提到。 還有在此時女子出家后，她們要把頭發(fā)剃為”尼削“，即把一頭長發(fā)剃到肩膀處那么短，在我們現(xiàn)代人看上去就是齊肩發(fā)。 大概就是這樣子…… 以上說的都是上流社會，而對于民間女子，她們的垂發(fā)是沒有鬢的?？勺兓臉邮讲⒉欢?。 這是民女的垂發(fā)，很原始。 變換一下： 這種叫下結(jié)發(fā)，毫無疑問，看上去更難看了。 所以在那個時代，美麗對于平民階級而言，太奢侈。 由平安時期后期開始，到了鐮倉與室町時代，女子們的發(fā)型又多了一個新的改動，叫做”鬢削“。 就是這樣，即是將原有的發(fā)批多留出一股之后，剪短其中一部分。 在平安末期之后，武家政權(quán)建立。在文化方面，武家也開始崛起。所以不僅僅限于公家，在武家之中，鬢削同樣成為了女子成年禮的一部分，它對一個女人的一生是極為重要的。類似于月代頭對武家男子的意義。 同樣，民間女子沒有鬢削，因為她們沒有鬢。 沒有鬢真的顯臉大啊……而且還顯老 于是在這之后，我們各種熟悉的女子形象便出現(xiàn)了： 從那時一直到江戶時代，垂發(fā)的發(fā)型一直沒有什么太大的變化。 不過在戰(zhàn)國時代末期，女子之中誕生了一種新的發(fā)型，有別于傳統(tǒng)的垂發(fā)，這便是深受中國影響的”唐輪“。 大概是這個樣子的： 在當時這個是游女的發(fā)型。 游女類似于中國古代的妓女，也要會唱歌會跳舞會彈琴。 在這里糾正一下，我在準備這份答案之前看到網(wǎng)上有不少人把日本古代男子的一髻當做了唐輪，并且將唐輪描述成日本男子常見發(fā)型，這是有錯誤的。首先，唐輪在日本一直是民間女性以及游女的發(fā)型，和男性是無關(guān)的。其次，唐輪的具體流行時間是在豐臣秀吉統(tǒng)一天下之后，而被一些人當做唐輪的一髻早已經(jīng)在此之前流行了幾個世紀。 到了江戶時代以后，在前期時女子的發(fā)式與過去沒有太大的變化，反而是頭發(fā)更長了。在古代，女子的頭發(fā)有如女子的命一樣重要，有點夸張，但是可以說是女人的第二張臉吧。所以頭發(fā)越長，代表著那個社會越繁榮安定。所以當時是這個樣子： 整體上看發(fā)式?jīng)]有太大改動。 然而在明歷三年即公元1657年的普通的一個清晨，幕府駐地江戶城內(nèi)突然燒起大火，火勢迅猛，很快就席卷了整個江戶城，最終將江戶城的三分之二都化成了灰燼。大火連燒三天，史稱明歷大火。在后世與倫敦大火，羅馬大火并成為世界三大火災(zāi)。 在這場火災(zāi)中，位于江戶的大奧之內(nèi)也未能幸免于難。大奧之中的女人們本來就少有走動，再加上垂發(fā)過長妨礙運動，不少人都沒能逃出去，被大火燒成了灰燼。 經(jīng)歷這場大火之后，大奧中的女人們意識到了垂發(fā)過長的弊端，最終徹底放棄了這個傳統(tǒng)的方式，開始梳理相對較靈活又華麗的發(fā)髻。從此開始，武家女子的發(fā)式便邁入了一個全新的時代。 首先介紹在江戶時期女人非常流行的一類發(fā)式——島田髻。 島田髻多見于日本江戶時期的未婚妙齡女性，藝伎或者是花柳界的游女之中。島田髻的潮流最早是由江戶初期東海道一帶的島田宿里的游女們引領(lǐng)的，后來通過表演歌舞等形式將其發(fā)揚光大，由此得名“島田髻”，后來一直流傳到了近現(xiàn)代。 事實上這種發(fā)型在某種意義上與男子的若眾發(fā)是類似對應(yīng)的。 可以看出，前發(fā)以及頭后與若眾發(fā)是類似的，區(qū)別在于男子的若眾發(fā)中前發(fā)之后是光禿禿的月代，而女子的前發(fā)之后是將發(fā)端向下卷折的發(fā)髻。 由于島田髻過于流行，其本身就有幾十種的衍生款式，甚至于根據(jù)女子不同的身份職業(yè)還對應(yīng)著不同的發(fā)式。 這里舉一個常見的例子，普通武士家的女兒就采用過這樣的島田髻： 這個發(fā)髻被稱為“高島田”，形如其名。 島津今和泉分家的女兒於一，梳的就是高島田。 關(guān)于其他的島田髻的分支現(xiàn)存資料不足，而且各個差別不大，暫時先不加介紹了。 另一類發(fā)式叫做兵庫髻。相比于島田髻廣泛的受眾人群，兵庫髻在某種程度上來說是游女專用發(fā)髻。也正是這各種各樣的兵庫髻，構(gòu)成了江戶吉原街不同于別處的獨特風景線。 首先說立兵庫。其實立兵庫這種發(fā)式早在室町時期就已經(jīng)存在了，當時就是深受女歌舞伎和游女們的歡迎，而正規(guī)的上層社會看都不看一眼。后來這種發(fā)型受到了唐輪的影響，外觀開始有所變化。 由于它在江戶時代開始盛行，所以放到這里來系統(tǒng)講。 大概是這個樣子的： 這種發(fā)型不僅僅是在社會上被人瞧不上，在游女內(nèi)部也只是小字輩底層那些游女的發(fā)型。 像最高級的花魁一類的人物，梳的是“橫兵庫”。 那么下面來講一下橫兵庫。 橫兵庫在最早其實也只是立兵庫的衍生款，后來經(jīng)過變化，開始獨樹一幟。它的特點是在頭頂后方的發(fā)髻及其寬大，從正面看是扇形的形狀，從后面看又像是一只美麗的蝴蝶。如此美麗的發(fā)式，也只有花魁這類高級的游女才能梳理。她們在自己的發(fā)髻上還要安放多種多樣的發(fā)式，而為了支撐起發(fā)髻獨特的形狀，她們還要在頭發(fā)里串鐵絲固定。 后來經(jīng)過一些改動，江戶時代后期由橫兵庫衍生出的“伊達兵庫”便誕生了。伊達兵庫在橫兵庫的基礎(chǔ)上增大了發(fā)髻高度，正面看上去更高，總體看起來更加浮夸。 大概是這個樣子的： 難以接近的奢華之美。 同樣，兵庫系發(fā)型也作為游女這一身份的象征，當你永遠離開吉原街的時候，這個發(fā)型也再也支撐不起你的靈魂了。 從良后的花魁野風，戴著頭飾已保體面，但是發(fā)髻已經(jīng)不再是兵庫髻了。 下面說一說勝山髻。相對于上面幾種女子發(fā)髻而言，勝山髻是覆蓋面最廣的，從底層的游女，到普通的民女，甚至于一國大名的女兒，都可以梳這種發(fā)髻。 不過相對于兵庫髻，勝山髻在游女中采用的并不多。 首先我們來看，典型的勝山髻是這個樣子的： 特點比較明顯。這種普通的勝山髻多為武家妙齡女子所梳理。不過有一種帶著燈籠鬢的勝山髻同樣也可以用在已婚女子之中。 除了典型的勝山髻之外，還有“丸髻”，“吹輪”這兩種發(fā)型，也在勝山髻之列。 丸髻僅適用于已婚的女子之中，并且從江戶時代一直到明治時代，它也一直象征著日本的已婚女性。 它是這個樣子的： 而吹輪這種發(fā)型，除了腦后稍有不同以外，在發(fā)髻上與標準的勝山髻是極為類似的： 最后一類發(fā)髻的發(fā)式，叫做笄髻。 正如其名，“笄”的意思是古代的一種簪子，這也就表明了這類發(fā)型是靠簪子來做主要的修飾的。 這類發(fā)型在中國也是存在的，有一種儀式叫做“笄髻禮”，它也類似于女人的成人禮。 笄髻在日本女子的適用范圍與中國類似，都是在成年女子出嫁后開始梳理。不過在日本不同的是過去的笄髻在現(xiàn)代依然存在于現(xiàn)代舞伎之中，此種笄髻叫做“先笄”。 大概是這個樣子的： 關(guān)于笄髻這類發(fā)型還有其他的一些分支。 |
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