河洛精蘊(yùn)注引 清·江永 著 郭彧 注引 華夏出版社 盧 氏 序 道在天地間，始也惟圣人能通之，故圖、書啟而卦象生，于以開物成

務(wù)，冒天下之道，以為創(chuàng)也，其實因也?？鬃淤潯兑住分韵笾居趫D、

書，故于《大傳》具明之。劉歆始以為河圖授羲，羲因之而畫卦；洛書賜

禹，禹因之而演《范》。歧而二之，其說顯戾于圣人，孟堅則知其相為經(jīng)

緯表里也，然亦不能言其詳。中間失傳，至趙宋諸儒出，而后大著。后

來儒者漸推漸擴(kuò)，或縱或橫，因其體以究其用，而圖、書之妙，作《易》之

旨，乃更發(fā)前人之所未發(fā)，是非前人之智有所不逮，識有所不到也，而論

說或有所未及者，蓋當(dāng)其時，理適如是而已。風(fēng)會日開，智慧日出，更加

以引伸焉，參伍而錯綜焉，舉天下之事事物物，無不有以要其歸。于是

左之右之，皆逢其原，一散而為萬，萬合而為一，其理可不外索而得，使

天之所以開圣人，圣人之所以垂示后人者，其道益大彰顯于時，是乃圣

賢格物致知之學(xué)，不得視為懸遠(yuǎn)者也。 向者吾友戴東原，在京師嘗為余道其師江慎修先生之學(xué)，而嘆其深

博無涯涘也。無使轍之便，竟不及其在日一親炙之。其著書甚多，流傳

于世者尚少，近歸安丁子小雅，館于新安，始攜所著《河洛精蘊(yùn)》，內(nèi)篇三

卷，外篇六卷見示。受而卒讀，凡夫天地鬼神之奧，萬事萬物之賾，罔不

摘抉而呈露之，于宋儒邵子、朱子之說益加推闡，更薈萃明代以及近時

諸人之議論，而斷其是非，如數(shù)白黑然，洵可謂大而能該，雜而不越者

也。通天地人之謂儒，非先生之謂乎？ 余于前人，若劉長民、胡庭芳、黃石齋之書，亦嘗咀嚌焉，愧未能以

竟學(xué)。吾師桑弢甫先生，學(xué)于姚江勞麟書先生，勞先生之學(xué)一本程朱，

以致知格物為首務(wù)，故其說河圖、洛書也，理與數(shù)俱昭晰無遺，即粗而至

羽毛鱗角，無不究其形象，較其同異，推論其所以然之故。其以布衣終

老于鄉(xiāng)里，亦與江先生同。異哉！天不愛道，乃使夫二人者，皆有以得