一張前人留下的太極八卦圖譜，供大家欣賞。

無極而太極是謂天命之謂性，一本散為萬殊，先天變后天，由圣入凡，即河圖之順行相生，乃原其始之所自來也。

太極而無極是謂盡性，以至命萬殊仍還一本，后天返先天，超凡入圣，即洛書之逆行相克，乃要其終之所由歸也。

圓左右：

至理渾圓太極先，徹中徹始徹中邊，大包覆載無形外，細入鳶魚有象前。

二五合時周性命，一三判處貫人天，羲皇畫后真宗顯，圣圣淵源賴此傳。

太極字左右：

無太二極，一理一氣，同貫萬物，共塞天地，顯微無間。

有無不立，合之則一，分之則二，一本萬殊，萬殊一致。

太極圖左右：

圣圣淵源賴此傳，彌綸一氣是真詮，隨機赴感方方現(xiàn)，附物昭靈在在圓。

蓍策非神神自有，卦爻是象象終捐，周流萬類微之顯，體具先天用后天。

河圖洛書：

順者生對者克，恩中有害。河洛異名，同出一源，往來體用，玄之又玄。逆者克對著生，害中裹藏恩。

河圖順行相生一本散為萬殊是謂自無入有天命之性。

洛書逆行相克萬殊仍歸一本是謂窮理盡性以至于命。

八卦圖

上左右：

先天貫后天，誠者天之道，化物我為一，致至治于無。大同登斯民，入息渾忘帝，非圣神其孰，橫貫者中之。者性之之圣，也聲律身度，理法地則天，極臻一世為。于仁壽出作，力猗與休哉，能當之先天，光被四表也。

下左中右：

蓋道主乎00載乎道0憑道生道因0顯形上形下體用一源理性氣性顯微無間理主乎氣氣主乎象此不易變易交易之所從來故理本不易氣則因變而易象則因交而易也易曰注象莫大乎天地不易之易也變通莫。

先天貫后天，誠之者人之，淑仁漸義摩。世而后后天，格于上下也，二中而成功。

者反之之圣，道也禮陶樂，淪肌洽髓待，豎貫者中之，然橫豎豈有本自一致也。

犬乎曰時變易之易也懸象著明莫大乎日月交易之易也三易合一謂之道體之于心謂之中中者天人顯微理事兼談體用本未知行并到故尊德性而道間學(xué)致廣大而盡精微所以高不入于頑空下不落于執(zhí)象而為三極大中之道也。

底部圖左右：

此先天圖者乃天地自然之易也,一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，其位則天位乎土地位乎下乾坤之子午之位，日生于東，月生于西，坎離列卯酉之門，至于山鎮(zhèn)西北澤注東南風(fēng)發(fā)西南雷動?xùn)|北悉合造化自然法象其序則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，乾以原始坤以要終，兩頭包括陰陽震為天根巽為月窟，一中分出造化。

其門可圓可方可橫可豎，自然而然即不易之易，易之體也理也斯理也大無不包，細無不入，放之則彌六合，卷之則退藏于密，乃資始資生之大本開物成務(wù)之大源而盡興至命之要道也理本無象，圣人盡之理，遂因書以顯卦本無名圣人名之卦，亦因名而彰顯間微藏，往知來則神物以前民用圣人之憂天下，來世巳極至矣，蓋卦未畫時在天地，卦既畫時天地在易而圣圣心法之傳莫不于此取則焉。

（因水平有限文字有不準確的地方請見諒?。?/p>