大家都知道，《史記》被史學(xué)家一直稱為正史。究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》更是儒家思想的代表巨作。而孔子被封為孔圣人之后，歷朝歷代更是追捧《史記》為中華正統(tǒng)，魯迅先生更是稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。那么《史記》真的是秉公之作嗎?小度認為，封建帝王為了自己的統(tǒng)治，宣傳儒家思想，并不那么完美。

　　同為紀(jì)傳體的古書《竹書紀(jì)年》為何被大部分學(xué)者所排斥，尤其是在古代，更是被天下讀書人稱為偽書。讓我們先來簡單了解一下《竹書紀(jì)年》。

　　竹書紀(jì)年

　　在晉武帝太康二年，汲郡人盜墓，得到墓冢的竹簡數(shù)十車，皆以古文(比當(dāng)時通用的文字還要古的戰(zhàn)國文字)記載，史稱"汲冢書"。其中有記載夏商周年間的史書十三篇，晉人初名之"紀(jì)年"(又稱"汲冢紀(jì)年")。 中書監(jiān)荀勗、中書令和嶠奉命將散亂的竹簡排定次序，并用當(dāng)時通用的文字考訂釋文，遂有初釋本竹書紀(jì)年。又稱"荀和本"。凡十三篇，按年編次，敘夏、商、周三代，接以晉國、魏國排次。

　　古人又為何對這本書如此排斥呢，甚至到現(xiàn)在許多人都不知道《竹書紀(jì)年》?那是因為其中的內(nèi)容跟《史記》的記載千差萬別，我們來看一看許多我們耳熟能詳?shù)牡涔?，在該書是如何記載的：

　　1、舜囚禁堯，最后把堯殺死，奪取帝位;

　　2、舜大肆消滅堯的死黨，將其稱為四兇，其中就包括禹的父親;

　　3、禹據(jù)夏地抗舜，最終擊敗舜，將其流放到蒼梧，舜遂死在蒼梧;

　　4、禹死，啟即位，益密謀奪位，結(jié)果被啟殺掉;

　　5、伊尹殺商王自立，后被殺;

　　6、商王文丁殺周文王父季歷;

　　7、共和元年。不是周公、召公聯(lián)合執(zhí)政，而是諸侯國共國伯和代周天子執(zhí)政，而稱“共和行政”

　　8、周文王被紂王拘押，不是因為崇侯虎進了讒言，而是周文王與紂王發(fā)生軍事沖突，敗而受俘;

　　9、周武王乘紂王主力東征東夷，進而偷襲商都。

　　史記

　　是不是亮瞎了大家的眼睛，這簡直和《史記》背道而馳。更是違背中國傳統(tǒng)的儒家思想，如何能被古人接受。民國時期我國著名的歷史學(xué)家顧頡剛先生說：“這部書的依據(jù)有三：一是傳說。西周以前的事，其實全部是傳說，因為沒有歷史的文字材料。這個部分，價值不太大。二是春秋時代的部分，因為有了《春秋》這部書，所以價值也不算大。三是戰(zhàn)國部分，由于是當(dāng)時的紀(jì)年，所以價值之大，如同《春秋》一個樣。這部書，仍可以糾正司馬遷所著《史記》中關(guān)于戰(zhàn)國史事的錯誤。

　　那么小度就借此反問，既然都說西周以前的事是編寫的，無史料記載。那么《史記》的三皇五帝也是瞎掰的，那么憑什么就是真的，而《竹書紀(jì)年》就是假的。孟子也曾說“盡信書，則不如無書”。至少小編看來，如果就因為《竹書紀(jì)年》的內(nèi)容太過驚世駭俗就認定為偽書，未免太過兒戲，也不能讓人信服。

　　有人認為，面目全非。

　　儒家五圣

　　人類文明的發(fā)展總是從黑暗到光明，從野蠻到優(yōu)雅，而儒家筆下卻總是倒置的，古人如何如何文明，古人如何如何禪讓，古人如何如何賢明，實在是讓人費解。竹書很好的解釋了這一點，不是古人文明，賢明，而是更黑暗，更血腥，刀光劍影之間的殘酷斗爭，你死我活的以命相博，決然不是儒家的仁義之道。

　　而且《竹書紀(jì)年》著世于魏襄王時代，那時候正是戰(zhàn)國時期，各國相對獨立，偽造歷史也沒有用，騙不了其他人，所以小度更傾向于《竹書紀(jì)年》的真實。

　　當(dāng)然，《竹書紀(jì)年》肯定替代不了《史記》，小編也不是說竹書內(nèi)容全為真實。小編只是想告訴大家，《史記》為歷史正典，因為時代性質(zhì)，在封建王朝，就算再直言的史官也不可能不為封建帝王服務(wù)。古書所述內(nèi)容，需要我們?nèi)ネ诰蚩甲C，還歷史一個公道，而不是要某家之言所愚昧，同古人一樣晃晃無知。至少《竹書紀(jì)年》被古人斥為偽書，只是古人在儒家思想的教義下，過于離經(jīng)叛道，而不敢讀。