秦始皇焚書坑儒之所以會被史家痛罵幾千年，其中最重要的原因不是因為秦始皇滅了當(dāng)時百家思想，也不是那幾百個被殺的方士、儒生，而是他將整個先秦時代除秦國外的所有史書付之一炬，認(rèn)為造成歷史斷代。以至于到今天，因為沒有確切的文字記錄，除了我們自己，全世界都不承認(rèn)中國有過夏朝，有過三皇五帝（要不商代出土了那么多青銅器，估計連商代都沒有）。

不過好在，中國人一直有個非常好的習(xí)慣，就是死了之后總喜歡埋點生前喜歡的東西在身邊，到陰間也能享有，尤其是帝王。于是，在西晉一個叫不準(zhǔn)（Pǐ Biāo）的盜墓賊的幫助下，一堆躲過秦始皇魔爪的竹簡出土了。

得虧西晉政府大多由士人組成，這些個士人平時沒事就喜歡看個書，讀下歷史。在聽說一個戰(zhàn)國時代的古墓出現(xiàn)了大批竹簡。當(dāng)時的士族官員立馬組織人手，緝拿盜墓賊，保護(hù)竹簡，五百元獎勵和錦旗……額……。

總而言之，最后西晉官員從墓里面拉了幾大車竹簡回到衙門。在認(rèn)真清洗打蠟后觀看這些書簡上的文字寫得啥時發(fā)現(xiàn)書簡上全是蝌蚪文（比小篆還古老的一種文字），根本認(rèn)不了。于是，士族官員只好上報給西晉皇帝，讓皇帝差人來破譯書簡上的文字。

好在，中國的文字一直是一脈相傳，且士大夫沒事時將研究古文字當(dāng)作一種雅趣。所以，盡管春秋戰(zhàn)國到西晉中間隔了近五百年，但在皇帝的意志下，這批書簡上的文字還是被翻譯了出來。然后，其內(nèi)容轟動了整個中國史學(xué)界，從西晉一直轟動到現(xiàn)在。

《竹書紀(jì)年》就是那批竹簡的名字，它以編年體形式記載了從黃帝到戰(zhàn)國魏襄王（一說是魏安釐王）中間八十九位帝王，一千八百四十三年的歷史。并且這些歷史與司馬遷的《史記》以及其他正史有非常多得不同。

比如，《史記》記載：堯年老之后，因無力處理政事，兒子丹朱又不成器，便將王位禪讓給年輕有德的舜，舜再三推讓后才繼承王位?！妒酚洝防锩鏋槲覀兯茉炝艘粋€知人善任堯，謙謙有禮舜。

而《竹書紀(jì)年》里面關(guān)于這段歷史是這么寫的：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯于平陽，取之帝位。復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也?！币馑际钦f，堯年老昏庸，被舜給囚禁了起來。舜把堯囚禁在平陽，奪了他的王位。后來覺得不夠，又把堯的兒子丹朱也囚禁了起來，讓他們父子不能相見。

原本美好的禪讓制瞬間被《竹書紀(jì)年》毀得干干凈凈。

又比如，關(guān)于商代相國伊尹。正史里是這么寫的：商朝國君太甲因沉迷于酒色，不理朝政，相國伊尹多次規(guī)勸不聽，最后被伊尹流放。過了三年后，太甲悔過自新，伊尹重新迎回太甲，歸還大政。正史中，伊尹是一位為國為民的賢相，多次被古代下官拿來拍上官的馬屁。

《竹書紀(jì)年》里面殷紀(jì)卻說，伊尹自持位高權(quán)重，欺壓幼主太甲，還將其流放，自己稱王。結(jié)果太甲從流放之地潛逃回來，殺了伊尹，重登帝位。賢相伊尹因為這本書，瞬間變成了史上第一位權(quán)臣?；杈滓灿纱藫u身一變，成了平滅亂臣賊子，中興成湯政權(quán)的英雄人物。

《竹書紀(jì)年》中關(guān)于這類血腥的軍事政變還有很多，這里不一一闡述，有興趣的朋友可以看一下。這里說說《竹書紀(jì)年》的下場和最后不得善終的原因。

《竹書紀(jì)年》自發(fā)現(xiàn)之日起，就一直震動著中國的史學(xué)界，不單因為其彌補(bǔ)了上古時代中國歷史的缺失，還因為其所宣揚(yáng)的價值觀與傳統(tǒng)儒家文化格格不入。

《竹書紀(jì)年》中的君主沒有后世史學(xué)家（尤其是儒家學(xué)者）寫得那么好，所謂的堯舜禹時代也是充滿了殘酷的宮廷政變和血腥的軍事政變，這顛覆了自西漢起就一家獨大的儒家思道德觀。

儒家思想強(qiáng)調(diào)的是什么？禮！即君君臣臣，父父子子。儒家學(xué)者一直拿上古三皇五帝時代的賢明政治作伐，強(qiáng)調(diào)君主要仁慈，大臣要忠誠、賢良。而《竹書紀(jì)年》透露的上古歷史卻是大臣弒君，君殺賢臣。圍繞著帝位，誰贏了誰就是君主。于是，《竹書紀(jì)年》的下場可想而知。

不過，導(dǎo)致《竹書紀(jì)年》第一次丟失的并不是儒家學(xué)派，而是戰(zhàn)爭。

在西晉時期，儒家思想雖然在社會中占有很重要的地位，但還沒有后面朝代那種一家獨大的恐怖氛圍。這時候的士族文化居于統(tǒng)治地位。西晉士族大夫沒事的時候喜歡研究古代歷史，對于《竹書紀(jì)年》這樣的偏門歷史，他們視若珍寶。從上至皇帝，下至官員都不遺余力地翻譯《竹書紀(jì)年》的行為中就能看出來。但不幸的是，在“八王之亂”以及隨后的“五胡亂華”中，《竹書紀(jì)年》原竹簡以及兩次翻譯版本都丟失了（西晉政府翻譯了兩次竹簡）。

到了宋代，《竹書紀(jì)年》曾復(fù)興過。但由于當(dāng)時儒家思想已經(jīng)居于社會統(tǒng)治地位，對于這種“大臣弒君”的異端邪說，控制社會各方面資源的儒家學(xué)者自然是嚴(yán)厲打擊。不但沒有好好保護(hù)好不容易復(fù)活過來的《竹書紀(jì)年》，還嚴(yán)厲控制其印刷出版。直到滿清，思想鎮(zhèn)壓下，一些學(xué)者無所事事，才重新考訂，搜集流傳世間的《竹書紀(jì)年》殘本，匯成今日我們所見的《竹書紀(jì)年》。

最后，不管《竹書紀(jì)年》中記錄的歷史是真也好，是假也罷，它都是對歷史的另一種見解，代表著一種思想和價值觀，它本身并沒有錯。它的遭遇和結(jié)局也再次警示今天的我們，文化捕殺，思想控制只會給后人帶來更多的疑惑和爭論（不能再亂寫了）。

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