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作者：郝加獻(xiàn)

（一）古代瓜洲是哪？其在文學(xué)史上有何象征意義？

這里所說的瓜洲，不是今天隸屬于甘肅省酒泉市的瓜州，而是在長江北岸，揚(yáng)州南郊，京杭運(yùn)河分支入江處的古渡口。

北宋詩人王安石有一首七言絕句《泊船瓜洲》最為著名：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”抒發(fā)著大政治家王安石重返政治舞臺(tái)、推行新政的偉大抱負(fù)。詩人陸游《書憤》中也有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的詩句。

瓜洲千年古渡，有著悠久歷史和豐富人文積淀，唐代高僧鑒真從這里起航東渡日本，而發(fā)生在這里的杜十娘怒沉百寶箱的民間故事，幾百年來更是廣為流傳。

可見古代瓜洲具有更多的文學(xué)象征意義，見證了無數(shù)旅人的悲歡離合、生離死別。

（二）妙玉其人

《紅樓夢(mèng)》中名列“金陵十二釵正冊(cè)”第六位的妙玉，不知姓氏，真名失傳，只是法號(hào)，本是蘇州人，祖上是讀書仕宦之家，因自幼多病，皈依佛門，帶發(fā)修行。十八歲時(shí)，父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭伏侍。極端美麗、博學(xué)、聰穎，——黛玉稱她為“詩仙”，為睹觀音遺跡和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城，住在西門外牟尼院。

她師傅精演先天神數(shù)，圓寂時(shí)告誡妙玉：“不宜回鄉(xiāng)，在此靜候，自有結(jié)果?！彼詻]有扶靈回去。

賈府為元春歸省聘買尼姑，妙玉被下帖子請(qǐng)進(jìn)了大觀園中櫳翠庵。

在大觀園中，與賈寶玉有了“吃茶”“乞梅”“送帖”等精彩故事。

寶玉、黛玉、妙玉“三玉”構(gòu)成了怎樣一種特殊而又微妙的復(fù)雜關(guān)系，在曹公的前八十回《紅樓夢(mèng)》中并未完全展開，但黛玉、妙玉是寶玉心靈上的知己、精神上的依托已露端倪。

（三）妙玉命運(yùn)的“瓜洲”是陷入風(fēng)塵之地？

關(guān)于妙玉的命運(yùn)結(jié)局，有一條脂批值得注意：

妙玉忙命:“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷?！薄揪覆亍棵钣衿?，此所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜州渡口勸懲不哀哉，屈從紅顏，固能不枯骨......寶玉會(huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。

這一信息逗露，隨著賈府的敗落，妙玉也被迫結(jié)束了她那種帶發(fā)修行的依附生活，而流落到瓜洲渡口。

結(jié)合紅樓夢(mèng)曲和判詞，特別是那句“紅粉朱樓春色闌，到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿”，人們更容易相信妙玉被賣入妓院淪落風(fēng)塵的悲慘結(jié)局。

第五回，寶玉夢(mèng)游太虛幻境，警幻仙姑受寶玉的祖宗寧榮二公的“剖腹深囑”，警戒寶玉“改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，以求不“見棄于世道”，而結(jié)果寶玉卻深負(fù)了警幻“一番以情悟道、守理衷情之言”，在迷津前沒有“作速回頭”，終于墮入了萬丈深淵。

迷津，找不到渡口；問津一詞與孔子有關(guān)，“孔子過之，使子路問津焉”，詢問渡口。

人生多歧路，戰(zhàn)國時(shí)期的楊朱，有一次外出，到了一個(gè)岔路口（同樣適用于渡口），竟然哭了起來，因?yàn)樗?lián)想到了人生的歧路，心中不禁傷感起來。

作為經(jīng)歷賈府大起大落，命運(yùn)幻生幻滅，參透人生的曹雪芹讓寶玉在夢(mèng)幻中迷津，讓妙玉在現(xiàn)實(shí)里流落瓜洲渡口，都是曹公在對(duì)人生命運(yùn)做終極追問。

“無瑕白玉遭泥陷”，一個(gè)潔癖的女子，去了一個(gè)骯臟之地，生不如死，卻無力逃脫。

妙玉命運(yùn)的“瓜洲”是陷入風(fēng)塵之地，其悲劇力量就在于此。