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我的出神經(jīng)驗----界的現(xiàn)象與真相 【元吾氏】此文回答關于“界”的幾個常見問題。 界：世界、空間。古曰：境界、天界。以下是本人在三十年的靈界旅行中，親身所觀察和體驗到的幾個關于“界”的基本現(xiàn)象和真相。 （*注：本文內(nèi)的“界”，皆指“集體現(xiàn)象界”，不包含“個體現(xiàn)象界”。具體請參考另篇博文“個體現(xiàn)象界與集體現(xiàn)象界”。） A、界的現(xiàn)象與真相之一： 1、界是無限的、同源的。 2、界中有界，以至無窮。 3、界既有連續(xù)的，也有跳躍的?；蛳癫屎缰饾u變換頻率，或像神經(jīng)元相互連接。歸根結底是一體的。 4、為了解說方便，強行分界。界的名稱，也是強行命名的。 B、界的現(xiàn)象與真相之二： 人為的強行分界----常見的幾種分界方式： a)兩界分：物質(zhì)現(xiàn)象界+靈界（物質(zhì)界現(xiàn)象以外的所有其它界）。最常見最簡單的分法。 b)三界分：物質(zhì)現(xiàn)象界+精神現(xiàn)象界+精神抽象界。佛教或道教曰：欲界+色界+無色界。 c)七界分：源于印度，并流傳到西方。被靈修者體驗較多的分界方式，包含鄙人。根據(jù)鄙人在這些靈界的旅行經(jīng)驗，強行命名和簡述如下。 1、物質(zhì)現(xiàn)象界----肉體所在之界。是七大界中最小的靈界，但依然有數(shù)不清的類似這個物質(zhì)現(xiàn)象界的世界和相對應的生物種類。 (西方傳統(tǒng)稱：物質(zhì)界Physical World。印度傳統(tǒng)稱：物質(zhì)界Physical Plane。西方神智學稱：物質(zhì)界Physical Plane，以太界Etheric Plane.） 2、個體情感界----個體情感和欲望界。更大的靈界并且有數(shù)不清的世界和相對應的生物種類。 (西方傳統(tǒng)稱：欲望界Desire World。印度傳統(tǒng)稱：星靈界Astral Plane。西方神智學稱：星靈界Astral Plane。其它稱法：情感界Emotional Plane.） 3、個體思想界----具體思想界更大并且有數(shù)不清的世界和相對應的生物種類。 (西方傳統(tǒng)稱：具體思想界World of Thought - Region of Concrete Thought。印度傳統(tǒng)稱：思想界Mental Plane。西方神智學稱：思想界Mental Plane, 因果界Causal Plane, 心智界Mind Plane。其它稱法：太陽神界Summerland.） 4、集體情感界----抽象思想和人際情感界。更大的靈界并且有數(shù)不清的世界和相對應的生物種類。 (西方傳統(tǒng)稱：抽象思想界World of Thought - Region of Abstract Thought。印度傳統(tǒng)稱：佛靈界Buddic Plane。西方神智學稱：自靈界Soul Plane.） 5、集體思想界----人類個體靈的故鄉(xiāng)界和人際思想界（肉體解體后靈體回歸此界）。更大的靈界并且有數(shù)不清的世界和相對應的生物種類。 (西方傳統(tǒng)稱：生靈界World of Life Spirit。印度傳統(tǒng)稱：自性界Atmic Plane。西方神智學稱：精神界Spirit Plane.） 6、個體宇宙界----本宇宙靈所在之界。內(nèi)含數(shù)不清的世界。無大無小。（其實所有的界都是無大無小，只是視點不同而已。） (西方傳統(tǒng)稱：圣靈界World of Divine Spirit。印度傳統(tǒng)稱：全靈界Anupadaka Plane。西方神智學稱：大靈界Oversoul Plane, 全靈界Holy Plane。其它稱法：宇宙界Cosmic Plane，單一界Monadic Plane） 7、集體宇宙界+本源----眾多宇宙集體靈所在之界+萬物本源。無大無小，有數(shù)不清的宇宙+不生不滅無形無相的本源/本質(zhì)。 (西方傳統(tǒng)稱：上帝界World of God。印度傳統(tǒng)稱：第一界Adi Plane。西方神智學稱：神圣界Divine Plane。其它稱法：理性界Logoic Plane） d)二十八天界分：佛教的三界二十八天。通過禪定神游法可得見，在四禪八定的資料中有描述。 1、欲界六天。 2、色界十八天。 3、無色界四天。 e)三十六天界分：道教的三十六天。通過內(nèi)觀入定神游法可得見，在道藏的資料中有描述。 1、第一界欲界六天。 2、第二界色界十八天。 3、第三界無色界四天。 4、第四界四梵天。 5、第五界三清天。 6、第六界大羅天。 f)7x7界分：與七界分法同源。 1、七大界每一界再細分為七小界：7x7=四十九小界 2、每一小界再細分七小小界，如此類推。 g)無限界分：更有經(jīng)驗的靈修者的分法。也是最客觀的。 1、以上每一個界，可以繼續(xù)分出更細的界，乃至無窮。 2、每一個空間，或者每一個次元，都作為一個界，有無數(shù)個。 C、界的現(xiàn)象與真相之三： 以上的幾種分界，是以人類肉體所在的物質(zhì)現(xiàn)象界作為“出發(fā)點”的主觀分界法。 1、以人類肉體的物質(zhì)現(xiàn)象界為出發(fā)點，計算“回歸”本源所經(jīng)過的路程，“倒推”分為三段或七段，名為三界或七界。 2、不以人類肉體為出發(fā)點，計算方法和路程（分界方式），就完全不一樣了。 D、界的現(xiàn)象與真相之四： 以上，是以人類肉體所在的物質(zhì)現(xiàn)象界為出發(fā)點的、主觀的“倒推順序”。 客觀上，實際的“正推順序”是相反的。根據(jù)鄙人的觀察，七界的“正序”實際上是這樣的： 0、第零界：本源（不生不滅、無形無相、萬物本源、萬物本性----請參考博文“萬物本源的描述”）。無界之界，故曰：第零界。所有界的源泉，所有界的本性，在所有界之內(nèi)之外。唯一能觀見到界的“真相”之界。 1、第一界：集體宇宙界（思想界）<----眾多宇宙集體靈所在之界。只有萬物集體靈，沒有萬物個體靈（神游至此，可見到集體靈、見不到個體靈）。 2、第二界：個體宇宙界（情感界）<----本宇宙?zhèn)€體靈所在之界。只有人類集體靈，沒有人類個體靈（神游至此，可以和本宇宙靈直接交流）。 3、第三界：集體思想界<----人類個體靈的故鄉(xiāng)（肉體解體后靈體"回歸"此界，有執(zhí)念者和迷信者例外）。有數(shù)不清的各種生物。此界是下一界的創(chuàng)造者。 4、第四界：集體情感界<----人類有靈體在這個界。有數(shù)不清的各種生物。 5、第五界：個體思想界<----人類有靈體在這個界。有數(shù)不清的各種生物。 6、第六界：個體情感界<----人類有靈體在這個界。有數(shù)不清的各種生物。 7、第七界：物質(zhì)現(xiàn)象界（思想界）<----人類"物質(zhì)現(xiàn)象靈體"（肉體）所在的界，肉眼的視覺頻率能看到此界的一部分。并且還有兩個肉眼看不見的準物質(zhì)靈體，以及準物質(zhì)界的多種生物（包括比人類高級的生物）。本質(zhì)上也是一種靈界。 8、第八界：更情感化的界（情感界）<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發(fā)展和"進化"的方向之一。有數(shù)不清的各種生物。 9、第九界：更物質(zhì)化的界（思想界）<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發(fā)展和"進化"的方向之一。有數(shù)不清的各種生物。 10、第十界：更...的界<----人類進化的方向之一。 11、更...看不到盡頭（至少在本人的經(jīng)驗中還看不到盡頭）<----發(fā)展和"進化"的無數(shù)選項。 *共通的現(xiàn)象： 1、上一界是下一界的創(chuàng)造者：上一界的一部分思想，創(chuàng)造和編織了下一個現(xiàn)象界的各種生命現(xiàn)象和集體意識的潛規(guī)則。 2、上一界的自由度大于下一界的自由度：越往下界，集體意識的潛規(guī)則原來越復雜、自由度越來越小。越往上界，集體意識的潛規(guī)則越來越簡單、自由度越來越大，乃至終極本源之絕對自由的自由意識。如：空間和時間的潛規(guī)則。（這個是上界和下界之分界法的主要依據(jù)，以及意識頻率的高低。） 因此，古人稱這個物質(zhì)現(xiàn)象界以上的現(xiàn)象界為“天堂、天界”，稱這個物質(zhì)現(xiàn)象界以下的現(xiàn)象界為“地獄”?，F(xiàn)代人延續(xù)了這個說法。 而且，古人稱神游進入高的現(xiàn)象界為“進入高境界”，稱神游進入較低的現(xiàn)象界為“進入低境界”。但是，眼里只有物質(zhì)現(xiàn)象界的現(xiàn)代人不理解“境界”的真實所指，現(xiàn)代漢語的“境界”變成了一個空洞的概念。 *關于人的身體結構，請參考另篇博文“人的多次元復合體結構”。 E、界的定義----界與層的不同： 1、如上所述：界的定義也是人為的描述方式?？擅枋鰹椋菏澜纭⒖臻g、境界、次元?；蛘撸簭秃鲜澜纭秃峡臻g、復合境界、復合次元等。 2、界是連續(xù)的，因此“界線”也是模糊的。 3、“界”不能描述為“層”：界(Plane)是互在其中的，如電視頻道，占據(jù)同一個“復合空間”的不同“投影頻率”。層(Layer)是相互分離的，如三明治，占據(jù)不同“單一空間部分”的同一個“投影頻率”。 F、界的旅行----任意性和順序性： 1、自然的任意性：入定神游時，意識流有很大的任意性。因此，界的旅行沒有標準順序。這是自然的狀態(tài)。 2、強行的順序性：強行的順序性，有缺點也有優(yōu)點。缺點：最笨最麻煩。優(yōu)點：對界的連續(xù)性提供了相互驗證的可能性，或者出神到臨界，或者觀察界的相互影響、連動性、時間差等。（追求邏輯嚴謹?shù)目茖W家適合于采用強行的順序性，時間花的要多一些。本人也走過這個順序。） 3、界的旅行方法：具體請參考博文“我最常用的幾種方法”。 G、界的觀察方法----入定與破幻： 1、入定神游時，只有純旁觀、純客觀的觀察法才能客觀地觀察到這些“集體現(xiàn)象界”（實相），并且逐步深入到最終的本源（真相）。 2、有主觀雜念的入定只能觀察到“個體現(xiàn)象界”（幻相）或者兩者的混雜。 3、具體請參考另篇博文“靈界特點和破幻要點”。 4、這個觀察法是分辨實相和幻相的破幻關鍵，否則在靈界旅行一輩子也沒用，永遠在幻相中兜圈子。 *再強調(diào)一次：界的劃分和命名，是人為的和主觀的，只是為了解說方便?？陀^上，界是一體的、連續(xù)的、無名的。解說明白了以后，就可以扔掉了，勿執(zhí)著于此。 （本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏輯推理、無照搬經(jīng)典。個人經(jīng)驗，僅供參考。請勿糾結字面，請勿絕對化，請勿迷信化。請勿相信我或者任何經(jīng)典，自己去嘗試和發(fā)現(xiàn)。）
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