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孔丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人．生于公元前551年，逝子公元前479年。他是中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。
關(guān)于教師的思想
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在孔子的教育思想中，教師占有特殊位置。陶冶學(xué)生的品德，教導(dǎo)他們的知識(shí)，培養(yǎng)他們的才能，發(fā)展他們的專長(zhǎng)等等，都是教師的重大職責(zé)?？鬃痈鶕?jù)他自己教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教師提出了多方面的要求。 1、以身作則，言傳身教 孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。上級(jí)或教師作風(fēng)行為正派，就是不發(fā)命令，下級(jí)或?qū)W生也會(huì)執(zhí)行；上級(jí)或教師作風(fēng)行為不正派，就是發(fā)命令，下級(jí)或?qū)W生也不聽從。他還說(shuō)：“不能正其身，如正人何”？如果不能端正自己，又怎么能端正別人呢？ 孔子的這些話，充分說(shuō)明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學(xué)生的榜樣，自己的一言一行，都會(huì)直接影響到學(xué)生的成長(zhǎng)子貢稱贊孔子教人“正身以俟”，荀子頌揚(yáng)孔子教人是“早正以待”。 孔子不僅是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實(shí)踐者。要以身作則，就要言傳身教，把“有言之教”和“無(wú)言之教”結(jié)合起來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”。意思是說(shuō)，可以與他談，進(jìn)行有言之教，而不去同他談，這叫做錯(cuò)過(guò)了人才；不可同他談，只能進(jìn)行無(wú)言之教，卻偏與他談，這叫做浪費(fèi)了語(yǔ)言。聰明的教師既不要錯(cuò)過(guò)人才，也不要浪費(fèi)語(yǔ)言，應(yīng)采用“有言之教”與“無(wú)言之教”兩種方式?？鬃酉嘈拧盁o(wú)言之教”的威力。他對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)：“予欲無(wú)言”，學(xué)生說(shuō)：“您老人家假若不說(shuō)話，那我們還有什么可以傳述的呢？”孔子說(shuō)：“天說(shuō)了什么呢？四季照樣運(yùn)行，萬(wàn)物照樣生長(zhǎng)，天說(shuō)了什么呢”？所謂無(wú)言之教，即是通過(guò)暗示或榜樣去教育學(xué)生，這是有其一定的心理學(xué)依據(jù)的。 2、學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子的名言：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這是對(duì)教師的要求：對(duì)本人要努力學(xué)習(xí)永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)不辭辛勞 孔子還說(shuō)過(guò)：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂爾已矣。”學(xué)生說(shuō)：“正唯弟子不能學(xué)也”。至于圣與仁，我不敢當(dāng)，只不過(guò)是學(xué)而不厭誨人不倦罷了。學(xué)生說(shuō)，這正是我們所難以學(xué)到的。學(xué)生子貢稱贊道：“學(xué)不厭，智也；新不償．仁也。仁且智．夫子既圣矣”?！秴问洗呵铩ぷ饚煛芬灿邢嗨频挠涊d：于貢問(wèn)孔子：“后世怎樣稱道您老人家？”孔子說(shuō)：“我何足以稱道呢？一定要說(shuō)吧，就算是學(xué)而不厭、誨人不倦，大概就是這樣吧！” 3、愛護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱 愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功的必須具備的條件?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃訜釔坳P(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟(jì)。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學(xué)生有深厚的情誼，他曾說(shuō)過(guò)，自從得了顏回，學(xué)生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說(shuō)：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”。愛學(xué)生，能夠不叫他勤勞嗎？忠于學(xué)生，能夠不教誨他嗎？又說(shuō)：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。否無(wú)行而不與二三子者，是丘也”。意思是說(shuō)，學(xué)生以為我會(huì)隱瞞什么嗎？我對(duì)你們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說(shuō)明孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。 對(duì)于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說(shuō)：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也”？青年后生是可敬畏的，怎能斷定他們將來(lái)趕不上現(xiàn)在的成年人呢？這里包含有青年人超過(guò)老年人、學(xué)生超過(guò)教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。尤其難能可貴的是，孔子認(rèn)為當(dāng)一種正義事業(yè)需要人去承擔(dān)時(shí)，年青一代要敢于勇往直前，責(zé)無(wú)旁貸，即使在老師面前也不必謙讓?！爱?dāng)仁不讓于師”。面臨著實(shí)行仁德的事情，可以不必對(duì)老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”的觀點(diǎn)。 4、講究教法，循循善誘 孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识?，可以為師矣”。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會(huì)貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說(shuō):"弗學(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之"。 孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的"夫子循循善誘人"，善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。 總之，熱愛教育，忠于學(xué)生，對(duì)教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對(duì)青年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這就是孔子表現(xiàn)出來(lái)的教師應(yīng)該具有的良好品質(zhì)。從《論語(yǔ)》上記載的材料來(lái)看，一方面表現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生們的熱愛，一方面也表現(xiàn)出弟子對(duì)老師的無(wú)限敬仰，形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的尊師愛生的關(guān)系。從教師方面來(lái)說(shuō)，孔子的經(jīng)驗(yàn)是:以身作則、言傳身教;學(xué)而不厭、誨人不倦;愛護(hù)學(xué)生、無(wú)私無(wú)隱;講究教法、循循善誘?？鬃拥倪@些思想和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今天也有一定的啟發(fā)意義?？鬃拥慕逃枷牒徒?jīng)驗(yàn)是非常豐富的，他的一些具有方法論因素的格言警語(yǔ)，實(shí)際上已成為一個(gè)優(yōu)秀教師不可缺少的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)后世發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)認(rèn)真地加以總結(jié)，批判地繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)。 |
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來(lái)自： liuhuirong > 《聖人孔子》
