脾被中醫(yī)稱為“後天之本”，就是說它是人出生以後的根本，是最重要的東西。為什麼這樣說呢？因為脾是生產(chǎn)氣和血的根本。這個氣是第二氣。出生以前的根本是腎，是“先天之本”，因為腎裡面藏著精。在五行裡面，脾屬土，土的性質(zhì)是“稼穡”，“稼穡”就是種植和收割的意思。

脾的第一個功能是氣血生化之源?！吧焙汀盎笔遣灰粯拥?。豬肉磨碎變成乳糜是“消”的過程，是胃的功能；乳糜變成蛋白質(zhì)、氨基酸，這個過程就是“化”。化是在酶的作用下進行的，是三焦（胰腺）和膽的功能。然後，這些氨基酸重新組合，化生新的人肉（氣、血），這就是脾的功能了。脾還有一個功能是存起來，藏起來。儲存起來的意思就是長肌肉、長脂肪，胖、壯都是脾儲存的緣故。胖的人就是脾的功能太好了，瘦的人、一吃飯就拉肚子的人就是脾的功能太弱了，藏不住。根據(jù)中醫(yī)哲學的觀點，藏得太多了也不是好事，所以有些人胖了就得病。脾太強了，哪個臟腑會受到影響呢？腎。胖的人性功能都不太好，糖尿病人性功能也都不好。糖尿病人吃得多，尿得多，腎功能很差。人的血壓低、紅細胞低等都要先檢查脾。

脾的第二個功能是升提氣血。在人體中，肝氣、心氣是向上的，肺氣、腎氣是向下的，它們之間基本上是相互平衡的。人活著，就是靠脾把氣升上去。向上的氣比向下的氣多，人就是活著的，所以脾的升提氣血功能很重要。脾生產(chǎn)出氣血以後，會把它們送到腦子裡。脾對應(yīng)的時間是上午9點到11點。

血壓低、站起來就頭暈、一到晚上視力就模糊等都跟脾的功能有關(guān)。一旦氣不夠用，人的胃就會往下，還有腎、子宮、肛門等也會往下去。這些都是氣不夠用的表現(xiàn)。有這些癥狀的人都要去治療脾。比如，一個人拉肚子，如果拉的像水一樣的東西，往往就是因為脾有問題，氣不夠用。如果拉的是臭的、有形狀的東西，那就不是脾的問題，說明是“消”不好，是胃、膽、胰的問題，因為它們沒有把大塊的東西變小。脾的問題是已經(jīng)消化得很好的東西沒有存住。所以，一個人拉肚子，一定要問拉的是什麼樣的東西，再來判斷是腑的問題還是脾的問題?，F(xiàn)代醫(yī)學把血的生成歸結(jié)為骨髓出了問題，比如有的孩子得白血病了，西醫(yī)就會做骨髓移植手術(shù)。而中醫(yī)的觀點不一樣，中醫(yī)把病因歸結(jié)為脾胃出了問題。

脾的第三個功能是統(tǒng)血。脾具有止血的功能，但是脾的這種止血功能針對的是慢性出血，而不是急性出血。五臟裡的心和肝具有推動血液循環(huán)的作用，而腎和肺具有主要止血的作用。脾也有慢慢把血收住的作用，但它的止血作用與把氣提起來的作用有點類似，就是把血托住。

慢慢地出血叫“漏”。很多女孩子來月經(jīng)時，三個星期都不乾淨，一點一點地漏，這種情況就是因為氣不太夠用，托不住而造成的。碰到“漏”的情況就應(yīng)該補脾。脾應(yīng)該把氣和血都藏住，假如它藏不住了，就漏了。一個人的血出現(xiàn)問題就找五臟，第一個想到心，第二個想到肝，第三個想到脾。相對來講，五臟比六腑更重要。

後天之氣與人的兩個臟有關(guān)，一個是肺，一個是脾。脾把人吃進的食物消化，肺把空氣吸進體內(nèi)。人活著當然需要精和元氣，但是只有精和元氣，沒有營養(yǎng)，人也活不了。所以，要想身體好，一定要把自己的消化和吸收功能調(diào)整好。如果一個人不吃飯或是吃了飯不消化，身體就不會好。

脾主意，“意”是出生以後心的功能，包括思、想、慮、憂，他們都是在脾氣支援下的心的活動。與之相應(yīng)的，出生以前的功能叫“神”，“神”是在元氣支持下的心的活動?！八肌笔强紤]自己，“想”是考慮別人，“思”和“想”都是“意”的一種表現(xiàn)。中國人有句俗話叫“吃飽了不想家”，就是說很多在外面工作的人會想家，因為他們吃的飯讓他們不舒服。這說明吃一頓好的飯，脾氣足了，人就不想家了。

大家都聽過“女人是老虎”的故事。小和尚指著女人問老和尚那是什麼，老和尚說：“那是老虎，要吃人的。”小和尚喜歡女孩，是他的“神”，老和尚告訴他的成了他的“意”。“神”是不可以改變的，“意”是可以改變的。老和尚教小和尚“女人是老虎”，也許另一個老和尚會告訴他：“別在廟裡待著了，下山去找個女人結(jié)婚吧?！彼晕覀冡崽旖邮艿慕逃?，包括父母的教育、學校的教育還有社會的教育，都是“意”。

人活著不能光靠“神”，否則就成動物了，一定要“神”和“意”互相配合。比如手碰到剛燒開的水，一下子縮回來，這是“神”的作用，因為這是不用經(jīng)過考慮就形成的動作。如果要經(jīng)過考慮，想到水會把手燙壞，會很疼，想好之後再把手拿回來，那就晚了。但是當你的手拿回來以後，你會想：燒開的水很燙，以後要離它遠一點，這又是“意”的作用了。所以要把“神”和“意”互相結(jié)合起來生活。比如動物看到火會害怕，然後就跑掉了，可是人卻可以由開始的害怕火，到學會利用火，到學會鑽木取火，這就是人的“意”所起到的作用。所以，人活著，不能忘掉“神”，也不能忘掉“意”，兩者結(jié)合起來最好。

三文魚生活在海裡，但是它會逆流而上，洄游到淡水中去產(chǎn)卵。這是非常艱難的過程，往往到達產(chǎn)卵地時已是遍體鱗傷，雌魚產(chǎn)完卵，雄魚射完精，然後死掉。還有螳螂，交配後第一件事就是母螳螂把公螳螂吃掉。這都是先天的本能，是“神”的作用。這些動物沒有“意”，只有人才有“意”。人如果完全靠自己的“神”支配，不停地性交，然後繁衍後代，頂多活20歲就死掉了?？墒侨擞小耙狻?，知道節(jié)省自己的精就可以多活幾年。所以，人的可貴之處，第一是有“神”，第二是有“意”。

我們說一個孩子聰明，是在說他的“神”還是“意”？是在說“神”。中國人把聰明叫“智”，這是天生的。想生一個聰明的孩子，要在孩子出生前努力，因為生出來以後就很難改變了。佛家有個故事叫“磨磚成鏡”，是說要把一塊磚頭磨成一面鏡子那是不可能的。中國古代用的鏡子都是銅做的。如果是塊銅，你可以把它磨成鏡子；如果是塊磚，累死你也不能把它磨成鏡子。所以說人的“智”是天生的，如果再加上“意”，這個人的學習就會很好。

“慧”是什麼呢？它和“智”有什麼區(qū)別？中國人把“智”叫“小聰明”，“慧”叫“大聰明”。知道“1+1=2”是智，知道“1+1不一定等於2”是慧。小聰明是“2元錢比1元錢多，10元錢比2元錢多”；大聰明是“有時候錢多了不一定是好事，錢少但能維持生活也可以”，“有時候官做大了、權(quán)力太高了，不一定是好事”…… “智”與“慧”是不一樣的，急中生智，靜極生慧。前者是急赤白臉、心急火燎然後想出個招，但往往都是損招、歪招。高級將領(lǐng)每臨大事有靜氣，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，這種情況下才會出現(xiàn)天人合一、把握真相的“慧”。我們現(xiàn)在的學問，小學、中學、大學、碩士、博士……學的都是“智”這門學問，可是我們中國古人最擅長的其實是“慧”。學問是為修身的，不是誰都能做到的，磨磚成不了鏡，很多人沒有慧根，便開不了慧。

“智”有個特點，它只能研究有形有象的東西，也就是現(xiàn)在的科學?？茖W講究證據(jù)，現(xiàn)在總有人要求中醫(yī)拿出實證來，若沒有實證，就不承認它。其實沒有實證不證明它不存在，它可能是一種無形的存在。中醫(yī)研究陰陽五行，都是在研究關(guān)係，要想把握它，不能僅靠肉眼、感官，得動“心”才行。所以，科學家好比一幫能下棋的人，下得也比較好，但是離不開棋盤和棋子，而中醫(yī)是離開棋盤、棋子能下盲棋的人，但是也得下好才行。現(xiàn)在很多中醫(yī)說自己牛，但一落實到看病上，就不會看了，可見是假的。中國這麼多年來有幾個怪現(xiàn)象：說相聲的不逗樂了，練武的不會打架了，中醫(yī)不會看病了。為什麼？其實就跟當年八旗子弟、八旗軍一樣，入關(guān)的時候驍勇善戰(zhàn)，自打吃了鐵桿莊稼被供養(yǎng)起來以後就完蛋了，最後變成提籠架鳥的人了。“慧”是懂得自然界的大道，而“智”是懂得自然界的小道，或者說“智”又叫“術(shù)”，是一種可掌握、可操作的東西。

我們有這樣一個詞：捨得?！皰巍笔墙o出去，“得”是拿回來。如果是小聰明的人，不會捨，也不會得到。大智慧的人付出、給予，好像付出了很多東西，結(jié)果他得到的更多。為什麼他會去捨呢？因為他知道自然界變化的規(guī)律。我的辦公室有一棵橘子樹，因為長在屋裡，葉子一直是綠綠的，沒有掉。我的一個朋友看到以後說：“這樣不行，如果你不把它的葉子揪掉的話，明年這棵橘子樹就長不好?！蔽液懿蝗绦挠H手把綠葉摘掉，不捨得。最後我的老師來了，說：“這樣不行?！本蛣邮职讶~子全部摘掉了。過了一個星期，新的小綠葉又長出來了。現(xiàn)在橘子樹上全都是新長出來的綠葉子，看上去就令人高興。為什麼我的老師會這樣去做呢？因為他知道自然界的變化規(guī)律。在我妹妹的診所裡也有兩盆小橘子樹，她沒有揪葉子，現(xiàn)在都死了。

現(xiàn)在的人都在提高自己的智力，加強自己後天的學習，可是你看那些久居深山的和尚、道士，他們在發(fā)展自己的“慧”，他們覺得這一輩子做的最高興的一件事就是發(fā)展他們的“慧”?！盎邸钡淖罡呔辰缇褪恰拔颉?。釋迦牟尼在樹下坐了很多年，最後悟了?！拔颉本褪峭ㄉ瘛Ｌ焐?、人神相通，我們叫天人合一。

“意”這套系統(tǒng)如果太強烈或者是走的路太歪的話，會傷到我們的心神，傷到我們的“慧”?，F(xiàn)代很多人活得太刻意，刻意的結(jié)果就是老想用後天的東西去把握或戰(zhàn)勝先天的東西。但是有些東西是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的東西就是客觀規(guī)律，我們管它叫“道”，“道”的背後就是“神”。

人活一輩子，得把“意”和“神”這兩者之間的關(guān)係處理好。很多人活一輩子，自己跟自己打架，自己拽著自己的頭髮想把自己拎起來。但是道家講的無為，又是一種矯枉過正的說法，是對那些活得太虛偽、太假的人說的。事實上，現(xiàn)在很多社會上的病，包括一些政治問題或經(jīng)濟問題，其實都是因為處理不好“意”和“神”之間的關(guān)係。這時候如果能放棄一些刻意的東西，慢慢恢復(fù)到一種悟或者是靜的狀態(tài)，不但能調(diào)心，而且能調(diào)整身體的健康。