| 屬于江南才子型的周建朋，是一位睿智的思想者，自從來到新疆工作之后，他就把山水畫的表現對象鎖定在新疆地貌特征的表現上，義無反顧地走出江南地域的審美文化圈。新疆擁有祖國西北邊疆的一座大山脈天山，連綿幾千里，一邊默默地守衛(wèi)著中華門戶，一邊默默在滋養(yǎng)生靈、開化文明；新疆又是通往西方的橋頭堡，古代的絲綢之路從天山下經過，把中西經濟文化連接起來。遺憾的是，歷代的山水畫各家各派幾乎都是對中國東部自然山水的描繪，而對占64%土地的中國西部卻無人問津。也許正是這種“前無古人”的境遇，越發(fā)激起了周建朋的創(chuàng)作欲望，或許也受到以“紅色天山”馳名于世的當代畫家周尊圣作品的感染，使他更加堅定了表現西部山水的決心和志向。在他的眼中，中國西部如新疆包括天山在內的山水有著相當另類的形態(tài)：這里很多地方是荒涼原始沒有植被沒有瀑布流泉的裸露山巖，或者是茫然無際的戈壁大漠，或者是頂著藍天的皚皚雪峰，給人以蒼莽、雄渾、悲壯、陽剛、圣潔、壯闊、崇高的感覺，是與傳統(tǒng)山水主流中的陰柔、韶秀、古雅、淡逸、清曠、明凈、優(yōu)美全然不同的境象。以蒼涼悲壯的西部山水取代傳統(tǒng)中以江、浙、皖地域審美客體為主的東部山水，尚無前車之鑒，其難點在于怎樣從傳統(tǒng)筆墨中分解、整合、創(chuàng)造出符合這一地貌特征的筆墨語言，并將這種筆墨語言升華為個性才情和精神境界的載體，創(chuàng)立以地區(qū)性文化結構和審美心理為表征的自己的語言體系。面對這一藝術難題，周建朋的解題方案具體在三個方面進行了新的嘗試。這種嘗試，被他粗略地劃分為《紅山篇》《水墨篇》《青綠篇》三類。周建朋告訴我，這三類作品他都畫了一批，并且還在畫。 |
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