清代嘉慶年間，張祥云出任今天安徽的廬州府知府，循例去參拜地方先賢，廬州是包拯的故鄉(xiāng)，張祥云在當(dāng)?shù)丶漓氚撵籼脜莅裰?，發(fā)了一番感慨道：“公肖像滿天下，使人汗駭僵走，不敢仰視。今奉命守廬，拜公遺像于香花墩上，岳岳懷方，和藹溢于眉睫，無(wú)外間妄塑非常狀。甚矣！人之好怪也”。原來(lái)使張祥云感慨的是包公的塑像面容安詳，十分和藹，并非外界塑造的那樣讓人望而生畏，不敢仰視。張祥云的這份感慨說(shuō)的很“文藝”，如果直白點(diǎn)的話，那就是“包大人的臉這不很白凈嘛，根本沒(méi)有外面說(shuō)得那么黑嘛！”

古代沒(méi)有照相技術(shù)，要想知道古人的面貌只有文字描述和畫(huà)像兩種方式，文字描述不夠精確，畫(huà)像在輾轉(zhuǎn)流傳、復(fù)制過(guò)程中會(huì)變形、走樣，一般來(lái)說(shuō)，時(shí)代越早的畫(huà)像更接近于真實(shí)。

下面這張是收藏在故宮南薰殿的包拯畫(huà)像，雖然年代不能準(zhǔn)確斷定，但可以肯定的是這是比較早的包拯像了。

細(xì)觀此圖，包大人和藹慈祥，兩頰豐腴，在淡黃色卷底的映襯下，臉色顯得“白里透紅（與眾不同）”，須髯飄灑，是一幅典型的宋代士大夫文人形象。

您可能不大相信，這真的是包公的畫(huà)像嗎？包公不是這樣嗎？

或者這樣：

或者這樣：

這樣：

還是這樣？

你可能會(huì)說(shuō)，我印象中的包大人外形特征很明顯啊。一是他老人家的膚色特別、特別、特別的黑，比奧巴馬還黑，比非洲的朋友還黑。二是包大人額頭正中有明顯的月牙標(biāo)記。你找的包大人的畫(huà)像也太白了，包大人涂了啥牌子的防曬霜??？這SPF指數(shù)估計(jì)得好幾萬(wàn)啊。

包大人當(dāng)然沒(méi)有涂防曬霜，包大人的臉色是在歷史、文化演進(jìn)過(guò)程中逐漸變黑的。

包拯曾任樞密副使，妥妥的副總理級(jí)別的高級(jí)干部，《宋史》中記載了包大人一生的光輝經(jīng)歷。令人感到遺憾的是，《宋史·包拯傳》中沒(méi)有一句提到包大人的外貌。不光晚修的《宋史》中沒(méi)有關(guān)于包拯外貌的記載，宋人大量的筆記小說(shuō)中也沒(méi)有關(guān)于包大人外貌的描述。

這說(shuō)明什么，說(shuō)明包大人的外貌與常人沒(méi)有多大區(qū)別，身上沒(méi)有任何特別突出的特征?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·先主傳》中記載劉備“垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳”。為什么要特別點(diǎn)出這兩點(diǎn)，因?yàn)閯涓觳查L(zhǎng)、耳朵大這兩點(diǎn)很特別，異于常人。后來(lái)曹操給劉備起綽號(hào)“大耳賊”就抓住了這一點(diǎn)，誰(shuí)叫他耳朵大呢。如果包大人果真有后世傳說(shuō)的黑面、月牙那么明顯的外形特征，史書(shū)中肯定會(huì)著重加以記敘的。

現(xiàn)在流傳的包公戲、影視作品中，包大人斷案如神，是宋代的福爾摩斯。不過(guò)史書(shū)中關(guān)于包拯斷案的記載不是很多，主要有兩件。一個(gè)是他在任天長(zhǎng)縣縣令時(shí)，有一戶(hù)人家的耕牛被人偷割了牛舌頭，此人來(lái)報(bào)案。包拯讓他回去把牛殺了，將肉在集市上出售。包拯此舉，一是減輕該人的損失，牛無(wú)舌頭沒(méi)法進(jìn)食，也活不長(zhǎng)；二是想引蛇出洞，誘出兇手。果然，很快有人就來(lái)官府舉報(bào)有擅殺耕牛的，這在宋代是違法行為。包拯將來(lái)舉報(bào)的人拿下，認(rèn)定他就是前述偷割他人牛舌的兇手。經(jīng)過(guò)一番審訊，該人最終承認(rèn)，先是尋釁報(bào)復(fù)，后來(lái)又想告官邀功，一切確如包拯所料。

第二個(gè)案件就比較復(fù)雜了，而且涉及到了當(dāng)朝皇帝?；视佣?，包拯時(shí)任天章閣待制兼知諫院長(zhǎng)官。這年四月，京城開(kāi)封府有一叫冷青的人，在大庭廣眾之下多次當(dāng)眾宣稱(chēng)自己是宋仁宗的私生子，據(jù)他說(shuō)自己的母親是宮女，在出宮之前被仁宗臨幸懷有龍種，出宮后生下了他。冷青的母親確實(shí)曾在宮中當(dāng)過(guò)宮女，是有記錄可查的。冷青氣宇不凡，談吐不俗，京城百姓都信以為真。消息最后傳到宮中，搞得宋仁宗都半信半疑的，有這回事嗎？記不清楚了，有還是沒(méi)有？這個(gè)可以有嗎？

宋仁宗先是讓時(shí)任開(kāi)封府府尹錢(qián)明逸審理，不料錢(qián)明逸被冷青給唬住了，在公堂之上不由自主給冷青請(qǐng)安，成為京城笑談。那時(shí)候還沒(méi)有DNA鑒定技術(shù)，無(wú)法準(zhǔn)確下結(jié)論。錢(qián)明逸無(wú)法結(jié)案，只好如實(shí)回奏宋仁宗。宋仁宗此時(shí)舉棋不定，自己年過(guò)四十，尚未有子，如果冷青真是自己的龍種那是再好不過(guò)了，但是萬(wàn)一不是那就麻煩大了。于是就把這個(gè)案件交給包拯來(lái)審理。包拯此時(shí)是諫官，無(wú)審案職權(quán)，仁宗指定由他審理這個(gè)干系重大的案件，可見(jiàn)宋仁宗是十分信任包拯的。

包拯通過(guò)明察暗訪得知，這個(gè)冷青上面還有一個(gè)姐姐。而且冷青的年齡也跟他母親出宮的時(shí)間對(duì)不上，除非冷青的母親能懷胎數(shù)年，不然這個(gè)冷青絕不可能是皇子！由此斷定，冷青一定是假冒的。真相大白后，冷青被斬首。通過(guò)這兩個(gè)案件可以看出，包大人非常聰明，推理能力也很強(qiáng)，假以時(shí)日，完全可以成為后世傳說(shuō)的“神探包青天”。這兩個(gè)案子也成為后世包大人神探傳說(shuō)的源頭。

不過(guò)包大人的價(jià)值和意義不在于審案、斷案，包大人最可貴的品質(zhì)在于不畏權(quán)貴、嫉惡如仇、秉公執(zhí)法、剛正不阿。在當(dāng)時(shí)，包拯就以直言敢諫而名震朝廷內(nèi)外。南宋朱弁《曲洧舊聞》中記載了包拯彈劾宋仁宗寵幸的張貴妃伯父張堯佐的事跡。據(jù)記載，包拯在大殿上據(jù)理力爭(zhēng)，力陳張堯佐不可大用，說(shuō)到激烈之處，吐沫星子都濺到皇帝臉上了。宋仁宗最后迫于壓力，部分準(zhǔn)允了包拯的要求。這可能是后來(lái)包公戲中包公敢于與皇親國(guó)戚作斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)源頭。

《宋史·包拯傳》記載，包拯權(quán)知開(kāi)封府時(shí)，因?yàn)椤傲⒊瘎傄?，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?。童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語(yǔ)曰：‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！薄伴惲_”就是閻王爺?shù)囊馑迹淇釤o(wú)情，不留情面，這里是貶義詞褒用，意思是說(shuō)老百姓去開(kāi)封府打官司沒(méi)有用錢(qián)“打點(diǎn)關(guān)節(jié)”也不怕，因?yàn)橛袌?zhí)法如山、不留情面的包拯包大人，他秉公執(zhí)法，不會(huì)徇私舞弊，更不會(huì)貪贓枉法?？梢?jiàn)，包拯在世時(shí)就已經(jīng)有了很好的口碑。值得注意的是，“閻羅包老”這個(gè)詞在無(wú)意中開(kāi)啟了后世包拯“黑面”形象的源頭。因?yàn)樵趥髡f(shuō)中，十殿閻羅里的第五殿閻羅就是包拯托生的。

現(xiàn)代大學(xué)者胡適先生是包拯的安徽老鄉(xiāng)，他在為《三俠五義》這部小說(shuō)再版作的序言中曾經(jīng)闡述過(guò)包拯形象演變?cè)蚣斑^(guò)程： 

包龍圖——包拯——也是一個(gè)箭垛式的人物。古來(lái)有許多精巧的折獄故事，或載在史書(shū)，或流傳民間，一般人不知道他們的來(lái)歷，這些故事遂容易堆在一兩個(gè)人的身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說(shuō)不知怎樣選出了宋朝的包拯來(lái)做一個(gè)箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國(guó)的歇洛克·福爾摩斯了。大概包公斷獄的種種故事，起于北宋，傳于南宋；初盛于元人的雜劇，再盛于明清人的小說(shuō)。

包拯的形象，在宋代還是比較寫(xiě)實(shí)，虛構(gòu)成分不多，越往后就像陳玄奘演變成唐僧一樣，距離史實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，神話色彩越來(lái)越濃。

元代雜居興盛，以包公為主角的雜劇有不少。據(jù)明代臧晉叔編的《元曲選》記載，包公戲共有18種，流傳至今的還有十余種。今天活躍在戲曲舞臺(tái)上的像是《陳州糶米》《魯齋郎》等經(jīng)典包公戲曲目，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。元雜劇中包拯的形象是以“正末”演員來(lái)扮演，著蟒袍、黑色髯口，至于是不是黑臉，現(xiàn)存的劇本中沒(méi)有明確交代。

包公黑臉形象出現(xiàn)是在明代。明代錢(qián)塘散人安遇時(shí)編纂的《百家公案》中，第七十四回《斷王御使之贓》中有如下描寫(xiě)：

第七十四回 斷斬王御史之贓

正飲間，忽一黑臉撞入門(mén)來(lái)……那黑漢吃了三碗酒，醉倒在階前叫屈……王御史令左右把黑漢吊起在衙里……王御史警疑，乃引董超入內(nèi)，見(jiàn)吊起者正是包公也。

這是現(xiàn)存的比較早的描寫(xiě)包公“臉黑”的作品。

到了成化年間的《新刊全相說(shuō)唱包待制出身傳》中，包公的長(zhǎng)相描寫(xiě)更加細(xì)致，也更加夸張了：八分像鬼二分人，三拳三角眼，一雙眉眼怪雙輪。頭發(fā)粗濃如云黑，兩耳垂肩齒似銀。鼻直口方天倉(cāng)滿，面有定邦安國(guó)紋”。

這一描寫(xiě)已經(jīng)完全脫離現(xiàn)實(shí)，純屬虛構(gòu)了。在明代文學(xué)作品中，描寫(xiě)包大人“黑”還只是面皮黑，到了清代，包大人已經(jīng)全身變黑了。

清代嘉慶年間石玉昆所著的經(jīng)典公案小說(shuō)《三俠五義》不僅是中國(guó)古典武俠小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是后來(lái)包公經(jīng)典形象的集大成之作，后世很多評(píng)書(shū)、戲曲等文學(xué)作品中的包公形象大都源于此書(shū)。

《三俠五義》第二回“奎星兆夢(mèng)，忠良降生；雷部宣威，狐貍避難”里，包公之長(zhǎng)兄包山前往錦屏山尋找被遺棄的幼年包拯時(shí)，即看到草地上“正爬著一個(gè)黑漆漆、亮油油、赤條條的小兒”。

畫(huà)風(fēng)大概是這樣

據(jù)此描寫(xiě)，包公不僅臉黑，而且渾身黑，這黑是上天賜予的，表明包公天賦異稟，非同一般，注定要擔(dān)負(fù)重要的神圣的使命。

從此之后，包大人的形象就“一黑不可收拾”，牢牢定型了，任憑再用什么樣的防曬霜、漂白劑都變不過(guò)來(lái)了。

對(duì)京劇有一定了解的讀者都知道，京劇演員按照行當(dāng)分“生旦凈丑”四大類(lèi)，其中“凈角”又名“花臉”，亦名“黑頭”?！昂陬^”一稱(chēng)原來(lái)專(zhuān)指包拯，后來(lái)表意范圍擴(kuò)大至整個(gè)花臉，凡是唱花臉的都可稱(chēng)為黑頭?！昂凇迸c包拯結(jié)下了不解之緣。

為什么是黑色而不是其他顏色，這要從傳統(tǒng)的“五德終始說(shuō)”來(lái)探究。五德終始說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家鄒衍提出的。所謂“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。按照五德學(xué)說(shuō)解釋?zhuān)宓轮械摹八隆?，?duì)應(yīng)的顏色即為“黑”，特點(diǎn)是“陰……主刑殺，剛毅戾深，事皆決于法”，即與司法刑罰相關(guān)。讓鐵面無(wú)私、執(zhí)掌刑獄，兼為陰司五殿閻羅王托生的包拯擁有一張如漆似鐵的黑臉，實(shí)在是“水德”的最佳形象代言人。

“法”是一個(gè)會(huì)意字。從“水”表示法律、法度公平如水。

除了黑代表“水德”，并引申到司法刑罰之外，包公所以變成黑臉，還與“包青天”的“青天”有一定關(guān)系。“青”在古代是一種指代混亂、復(fù)雜的顏色，有時(shí)候指的是天空樣的顏色，宋代五大名窯之一汝窯的代表色“天青釉”就是這種顏色。

天青色，汝窯的特有顏色

“青”有時(shí)還表示黑，李白詩(shī)說(shuō)“朝如青絲暮成雪”，“青絲”就是黑發(fā)的意思。包公被稱(chēng)為“包青天”，“青天”大老爺?shù)摹扒唷比绾伪憩F(xiàn)，當(dāng)然不能涂成第一種青色，那就不是包公，成了藍(lán)臉的竇爾敦了。人們稱(chēng)包公“鐵面無(wú)私”，代表鐵面的顏色當(dāng)然是黑色最合適了。

除了臉色特別黑之外，包大人另外一個(gè)顯著的外形特征就是兩眉之間有一月牙，傳說(shuō)包公憑此月牙能夠穿梭陰陽(yáng)兩界，日斷陽(yáng)、夜斷陰。為什么是月不是日，因?yàn)樵铝劣置疤帯?，月牙是進(jìn)入陰間的“通行證”。包公的月牙是隨著清代京劇與地方戲發(fā)展才出現(xiàn)的，從全黑臉變成畫(huà)著月牙的黑色“銅錘花臉”與半白半黑的“陰陽(yáng)臉”形象。日本漢學(xué)家?guī)r城秀夫在其所著的《中國(guó)戲曲演劇研究》中指出，包公的形象在明代之后，開(kāi)始雜糅了唐代神怪傳奇中的鐘馗，驅(qū)鬼儺戲中的主巫“方向氏”等形象。元雜劇與明代公案小說(shuō)以及后來(lái)的包公戲劇中，包公斷案主要不是靠證據(jù)和推理，而大多是采取借冤魂托夢(mèng)的形式，到陰間探尋陽(yáng)界被掩蓋的真相。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)“月牙”，包公就無(wú)法出入穿梭于陰陽(yáng)兩界，包公的斷案能力和水平就大大折扣了。

清代孫輔臣有一首名為《包公頌》的詩(shī)寫(xiě)道：“肖像滿天下，訛傳嘆失真。剛方不在貌，冠玉自驚人”。包公從最初的白面書(shū)生，到今天的黑臉月牙，已經(jīng)變成了一種定型的臉譜化形象。這種形象是基于歷史真實(shí)，按照普通人的愿望，加上一些民間藝人和文人，在雜劇、話本、小說(shuō)、戲劇里借助合理想象，大膽夸張創(chuàng)造出來(lái)的，是諸多因素合力作用的結(jié)果。金代元好問(wèn)曾經(jīng)有詩(shī)贊包公，“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。只從明府到，人信有清官”。人們尊重包公、敬仰包公、傳播包公、歌頌包公，是因?yàn)榘鼮楣偾逭疂?、剛正不阿、鐵面無(wú)私，在他身上寄托了人們追求公平、正義、清正、廉潔的樸素愿望，折射出不朽的藝術(shù)魅力和永久的教育意義。