中國(guó)擁有者五千多年的歷史傳承，其中有無(wú)數(shù)英雄豪杰登上歷史的舞臺(tái)，給后人留下數(shù)不盡的寶貴遺產(chǎn)。在這幾千年漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度中，無(wú)數(shù)家族興起，無(wú)數(shù)家族衰落，而唯有兩大家族傳承千載、始終興盛。

一個(gè)是曲阜的孔子后人，一個(gè)便是江西龍虎山上的天師府。龍虎山天師府的歷史可追溯到漢末，張道陵創(chuàng)立了天師道，在當(dāng)時(shí)民間具有很大的影響力。之后張道陵的后人代代襲承“天師”一職，龍虎山上的天師府也逐漸統(tǒng)領(lǐng)道教。

宋代龍虎山天師府的地位逐漸攀升，到了元代聲勢(shì)達(dá)到頂峰。第三十八代天師張與材被封為正一教主，主領(lǐng)三山符箓，龍虎山也成為符箓派眾山之首。當(dāng)時(shí)的道士需要前往天師府授箓，并求取抄寫(xiě)諸多道經(jīng)法本。

龍虎山天師府的歷代天師以陽(yáng)平治都功印、天師劍作為傳承重寶。這兩物相傳是太上老君傳給祖師張道陵的重要法寶。然而天師家族的千年傳承最終還是出現(xiàn)了偏差。1949年第63代張?zhí)鞄熑ネ_(tái)灣，他只帶了日常演法所用的陽(yáng)平治都功印，而現(xiàn)今存世的陽(yáng)平治都功印有許多，真假難辨。真正的那顆祖遺陽(yáng)平治都功印和天師劍下落不明。

而1954年63代張?zhí)鞄煆埗麂叩牡臻L(zhǎng)子因病去世，次子放棄繼承權(quán)，導(dǎo)致天師傳承出現(xiàn)危機(jī)。1969年張恩溥去世，其堂侄張?jiān)聪缺煌婆e為64代天師，但張恩溥的外孫魯金濤改名為張金濤主持龍虎山天師府的日常工作。

所以某種意義上說(shuō)，龍虎山張?zhí)鞄煹膫鞒薪K止在第63代。所以有人稱(chēng)，63代天師去往臺(tái)灣時(shí)沒(méi)有帶走天師傳承所用的劍、印，因?yàn)檫@已經(jīng)是最后一代。

更為巧合的是，在易經(jīng)中六十三卦是既濟(jì)卦，有盛極將衰、功德圓滿的意思。所以天師府家族的終結(jié)也許就是天意吧。