虛勞即“虛損勞傷”的簡稱，是由臟腑虧損、元氣虛弱而致的多種慢性病證總稱。凡稟賦不足，后天失養(yǎng)，積勞內傷，久虛不復，而表現為各種虧損證候者，均屬于虛勞范疇。

《諸病源候論》中治療110種病候共收錄了289條導引法，在第3、第4卷虛勞病諸候中共收列了31條去虛勞導引法。具體提出了五勞、六極、七傷等病變的不同導引法，方法靈活多樣，體現了中醫(yī)去虛勞導引的自身的特點和規(guī)律，試論述如下:

調整身形，運動肢體是去虛勞導引法中運用最多的方法。

調形態(tài)有多種，如:側臥、端坐、跪坐、蹲坐、舒足坐等。運動肢體包括伸展手臂，屈伸足部，軀體的屈伸、旋轉，頭部的活動，自我按摩等。其中有些形體導引是模仿蛇、龍、蛤蟆等動物的行氣、身體姿勢和起居特點。其目的是通過正確的姿勢促進人體內氣血沿著正確軌道運行，同時通過肢體的導引牽動經絡之氣，而達到暢通氣血，調理氣機，生發(fā)真氣，增強五臟，治療虛損之功。

      如原文:“兩足跟相對，坐上，兩足趾向外扒。兩膝頭柱席，兩向外扒使急，始長舒兩手，兩向取勢，一皆急三七。去五勞腰脊膝疼、傷冷、脾痹?！?/p>

其功法為:跪坐于席上，兩足跟相對，兩足趾向外扒，兩膝頭柱于席上，盡力分開向外扳。兩手從胸前抬起，掌心向下向兩則平形伸直，盡力外展，來回做21次，此法可去五勞、腰脊膝疼、傷冷、脾痹。

在去虛勞導引法中，調息是其中的項重要內容。

其中有4條涉及調息。其調息方式亦隨導引法的不同而形式各異。如“閉氣使極，吐氣使微”(口閉深長吸氣，閉氣不呼至極，然后以口慢慢吐出)?！耙钥谛煨靸葰?，以鼻出之”(以口慢慢吸氣，然后從鼻均勻緩慢呼出)?！氨莾葰?，自極七息”(用鼻吸氣，盡力深吸氣七次)等。

調息的主要作用為:其一，調息可促進體內真氣的運行、強壯真氣。體內真氣的運行一方面靠上焦之宗氣的推動，而宗氣直接與呼吸有關;另一方面靠丹田的翕張來進行。調息可加強這兩方面的作用，從而推動真氣的運行、強壯真氣。

其二，促使體內機氣的升降開合。一般說吸氣時氣機升、合，即先天真氣上升，體外之氣從穴位毛竅內合于體內;呼氣時氣機降、開，即先天真氣下降，體內之氣從穴位毛竅開張而外溢。若呼吸和姿勢相配合能更好地加強體內之氣的開合。因此調息能調治虛勞。

      如原文:“蛤蟆行氣，正坐，動搖兩臂，不息十二通。以治五勞、七傷、水腫之病也?！?/p>

其功法為:端身正坐，全身放松，排除雜念，安定精神;掌心向下，兩臂上提輕松地向前平伸如蛤蟆坐姿，同時閉口以鼻輕緩勻細深長吸氣，達至不能再吸時，在以口微微吐出，不使耳聞氣聲。這樣連續(xù)做12通。此法可治五勞、七傷、水腫之等病。

在去虛勞導引法中有三條論及咽津，其中兩條配合叩齒。

古代養(yǎng)生家特別重視口中津液的補養(yǎng)作用。認為口中津液為腎中之精氣所化?！鹅`樞·根結》日:“少陰根于涌泉，結于廉泉?！薄秲冉浿砩稀吩?“腎為水……命門在兩腎之間，上通心肺，開竅于舌下以生津。故古人制活字，從水從舌者，言舌水可以活人也;舌字從千從口，言千口水活成也。津與腎水，原是一家，咽歸下極，重來相會，既濟之道也?！?/p>

咽津之法多首先以舌在口腔中攪動，刺激津生，然后候分數目緩緩下咽至丹田，即古人所謂“赤龍攪?！敝?。

      如原文:“雞鳴時，口齒三十六通訖，舐唇漱口，舌撩上齒表，咽之三過。殺蟲補虛勞，令人強壯?！?/p>

其功法為:于清晨雞鳴時分，安定心神，周身中正，意念集中，先上下牙齒相叩36次，然后以舌沿著齒外唇內或內牙齦攪動數次，待口中充滿津液，輕輕鼓漱數次，而后分三日徐徐下咽至丹田，此法可以補虛勞，令人強壯。

古人把人的精神與人的肉體看作一個整體，并與此考察人的生命活動。認為人是形氣神三位一體的生命體。

《淮南子·原道訓》中說:“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也。失位則三者傷矣， 是故圣人使人各處其位，守其職，而不得相干也。故夫形者，非其所安也而處之，則廢;氣不當其所充而用之，則泄;神非其所宜而行之，則昧。此三者，不可不慎守也?！?/p>

古代導引吐納，其實質就是對人體形氣神的鍛煉和調控，尤其是以神為主導。在導引吐納當中意識的運用貫穿始終，即做到精神放松、形意相合、神注莊中、氣隨莊動。在《諸病源候論》去虛勞導引法中，將導引吐納、調息與調神相配合，頗有法度。

      如原文:“互跪，調和心氣向下至足，意想氣索索然，流布得所，始漸漸平身.....其功法為:跪坐于席，放松人靜，安神定志，內視心氣，意想氣之流動有如風吹樹葉索所作響，引氣下行至足，流布病所，然后漸漸起身，治療虛勞膝冷。

      《諸病源候論》中去虛勞導引法在臨床上極為實用、有效，且簡便易于實行，對虛勞病證的防治有著積極的意義，值得我們在臨床中推廣運用。