為什么原則如此重要？

——開(kāi)放心靈之辯

?文 / 勞倫斯·里德

Lawrence W.Reed

?譯：禪心云起

套用英國(guó)記者兼哲學(xué)家G.K.切斯特頓的話(huà)，《新約》學(xué)者N.T.賴(lài)特寫(xiě)道：

“開(kāi)放心靈的目的（…）就好像張開(kāi)嘴巴的目的：它興許會(huì)再次于牢靠之處合攏。是的，我們必須自由地發(fā)問(wèn)。但是，一旦聽(tīng)到一個(gè)合理答案時(shí)，我們就必須準(zhǔn)備好承認(rèn)，情況就是這樣，而不是以我們?nèi)绱讼矚g有個(gè)開(kāi)放心靈為由，極度熱衷于回避答案，讓一切問(wèn)題懸而未決。這是一條給智識(shí)和精神絕食的死路?！?/span>

對(duì)開(kāi)放心靈的崇拜，就到此為止吧，從最純粹的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，這不過(guò)是承認(rèn)一個(gè)人畢生沒(méi)學(xué)到任何東西，也沒(méi)有得出任何結(jié)論。

我聽(tīng)到人們以這樣或那樣的形式提出，“開(kāi)放心靈”在某種程度上優(yōu)于持有某個(gè)觀點(diǎn)或接受一項(xiàng)原則。在我看來(lái)，只有當(dāng)觀點(diǎn)或原則是未作深思的、考慮不周的、不合邏輯的、不真實(shí)或無(wú)根據(jù)的時(shí)候，這個(gè)看法才是正確的。

太陽(yáng)是從東邊升起還是從西邊升起呢？你若聲稱(chēng)自己的心靈對(duì)這件事是開(kāi)放的，接著每天早上等著看會(huì)發(fā)生什么，這并不是有智慧的標(biāo)識(shí)。

觀點(diǎn)與原則

觀點(diǎn)和原則是相互聯(lián)系的，或至少應(yīng)該如此。原則是基礎(chǔ)，觀點(diǎn)至少部分建立于原則之上。故原則排第一，觀點(diǎn)排第二。原則是規(guī)則的集合，是指導(dǎo)方針和基本真理。它們包括公理、道德、理想、自然和人類(lèi)行為法則，甚至于宇宙的基本物理原理。你對(duì)某件事有自己的看法，因?yàn)樵谝宦纷邅?lái)的某個(gè)地方，你有意識(shí)地或下意識(shí)地，采納了一、兩個(gè)原則。原則的另一稱(chēng)謂叫作信念。

這并不意味著一個(gè)人的諸般原則都必須永遠(yuǎn)不變。當(dāng)真理或新的證據(jù)（不僅僅是一時(shí)盛行的風(fēng)氣）足夠有力地表明這一點(diǎn)時(shí)，我們就該改變它們。從這個(gè)意義上，我才認(rèn)為，我們的心靈應(yīng)該始終“開(kāi)放”，但這不是在此期間采取騎墻態(tài)度的理由。

迄今為止，我們的感官及其收集的信息，都令人信服地告訴我們，蔬菜對(duì)于我們的健康是有好處的。我們據(jù)此行動(dòng)和消費(fèi)。沒(méi)有一個(gè)心智正常的人會(huì)說(shuō)，他對(duì)于相反之論——終有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)蔬菜不利于人體——持開(kāi)放態(tài)度，故現(xiàn)在不會(huì)冒險(xiǎn)去隨便吃些。因此，我們信奉這樣一個(gè)原則：就我們目前所知，蔬菜是有益的。我們品嘗蔬菜，然后形成哪些蔬菜更適合我們口味的觀點(diǎn)。

上述例子來(lái)自于自然科學(xué)。在自然科學(xué)領(lǐng)域，證據(jù)和證明至少在眼下看來(lái)是客觀的和無(wú)可爭(zhēng)辯的。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，事態(tài)變得更模糊、更主觀。但即使在這個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)有思想的人也在尋找那些能從邏輯上引導(dǎo)他獲得觀點(diǎn)和結(jié)論的原則。

有人可能會(huì)消極地看待原則，認(rèn)為這是冥頑不化、意識(shí)形態(tài)或心靈封閉的表現(xiàn)，往往只是無(wú)視他人原則而固執(zhí)己見(jiàn)。盡管如此，大多數(shù)人都會(huì)本能地欽佩那些看起來(lái)有些信念的人！

喜劇演員格勞喬·馬克斯曾詼諧地宣稱(chēng)：“這些就是我的原則。如果你不喜歡它們（停頓），我還有其他的原則！”我們可能會(huì)對(duì)此發(fā)笑，但并不欣賞。這只是一種有趣的說(shuō)法，“我真的沒(méi)有任何原則”，或換成“你想讓我有什么原則，我就有什么原則；當(dāng)別人想讓我有不同的原則時(shí)，我就把它們?nèi)珤仐壛恕！?/span>

我不知道接下來(lái)這句話(huà)最初是誰(shuí)說(shuō)的，“如果你毫無(wú)信念，你將一事無(wú)成”，但不管是誰(shuí)，都理應(yīng)為這個(gè)觀察獲得一枚勛章。

原則的墳?zāi)?/span>

許多人對(duì)政治持懷疑態(tài)度，因?yàn)樗窃瓌t的墳?zāi)埂?span>瑞克·貝克爾，一位友人，是北達(dá)科他州眾議院的一名議員。他是一位罕見(jiàn)的政治家，心口如一，言必由衷，對(duì)待投票也是如此。在我的播客訪(fǎng)談中，我最近問(wèn)他，政治是怎樣毀掉一個(gè)人（無(wú)論男、女）的原則。

我以為瑞克會(huì)列舉政治過(guò)程在參政者眼前晃動(dòng)的那一連串誘惑，他們雖有善心，但對(duì)此毫無(wú)戒備。但他不僅沒(méi)這么做，反而提出了一個(gè)更有眼光的見(jiàn)解：“政治能激發(fā)那些早已深藏你內(nèi)心的東西?！睋Q言之，在政治的高壓鍋內(nèi)，你以為某些人秉持的原則，結(jié)果證明不過(guò)是權(quán)宜的手段，極易被追求大眾膜拜、金錢(qián)或連任等更強(qiáng)烈的欲望所替代。

有原則可不光是說(shuō)些陳詞濫調(diào)或冠冕之辭。要保持原則，就必須言行一致。這是良好品格的特征。缺少原則決不該是一種恭維。如果你躲躲閃閃、別別扭扭地回避原則，以為這樣就能聲稱(chēng)自己有個(gè)“開(kāi)放心靈”，你不過(guò)是證明了自己的心靈有多么空虛。也許你的靈魂也如此。

我相信做一個(gè)有原則的人是如此重要，這是我最希望未來(lái)某一天我被大家記住的兩、三件事之一。在別人還記得你住過(guò)的房子、你從事過(guò)的工作甚至是你孩子的名字很久以后，如果他們這樣宣稱(chēng)就太令人心馳神往了，

“我們記得一個(gè)保持原則的人。他找到了他認(rèn)為的正途和真理，從拼接線(xiàn)索之中參透了奧妙，如此這般，度過(guò)了他的一生?！?/span>

什么是你的原則？

我想在此提議一個(gè)有益的自省練習(xí)。留出一些時(shí)間，寫(xiě)下一些你真摯堅(jiān)信的原則。當(dāng)然，即使你敬拜于開(kāi)放心靈的神壇，你也可以把它們寫(xiě)在一處巴掌大的地方，仍然留出余地。但如果你是誠(chéng)實(shí)的，如果你在這些年里學(xué)到了什么，你會(huì)驚訝于你能填滿(mǎn)多少塊這樣的地方。仔細(xì)看看這份清單，看看你是否有些明顯的矛盾，如果有，就解決它們。想想你為了堅(jiān)持每一個(gè)原則，可能愿意承擔(dān)什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，或者可能愿意忍受什么樣的損失。

例如，我的原則之一是“人應(yīng)該是自由的，只要每個(gè)人都不傷害其他人?！蔽蚁?，本人為此甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)。我相信的另一個(gè)原則是“因?yàn)槲业脑鹤庸_(kāi)反映了我對(duì)于財(cái)產(chǎn)的關(guān)心，我希望這座庭院生機(jī)盎然、終年常青。但如果我住在死亡谷（Death Valley，美國(guó)最熱最干旱的地方），我就不會(huì)堅(jiān)持澆水而弄得自己破產(chǎn)?！?/span>

據(jù)說(shuō)蘇格拉底這樣建議：“認(rèn)識(shí)你自己。”對(duì)此我想不出比這個(gè)練習(xí)更好的辦法了。

把你的清單放在可以信手拈來(lái)的地方，時(shí)不時(shí)地給它一些關(guān)注。判斷你的行為與你列出的內(nèi)容是否相符。與你的孩子分享你的部分或全部清單；他們會(huì)因此更了解你、感激你、記住你。

斯坦利·鮑德溫是英國(guó)最遭人遺忘的首相之一，他曾宣稱(chēng)：“我寧愿成為一名機(jī)會(huì)主義者，浮在水面、隨波逐流，也不愿因?yàn)椴弊由咸字业脑瓌t而沉至水底。”我們到現(xiàn)在也不確定他的原則是什么，這就是他一直被忘掉的一個(gè)重要原因。

讓你的心靈對(duì)原則有多重要這個(gè)認(rèn)識(shí)開(kāi)放。這也許就是世界記住你的理由。