古代讀書人一生的理想是修身治國平天下，儒家評判圣人的準(zhǔn)則是“立德立功立言”三不朽。只有在這三項(xiàng)均達(dá)到極高成就的，才能被稱為圣人，任何一項(xiàng)缺少都不行。

在這個(gè)嚴(yán)苛的條件下，中國上下五千年歷史，稱得上圣人的只有兩個(gè)半。其中兩個(gè)是孔夫子、王陽明，另外半個(gè)是曾國藩。

孔子是儒家創(chuàng)始人，門下弟子三千，賢人七十二，桃李滿天下。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說，被歷朝歷代統(tǒng)治者采納，成為中國兩千多年歷史的主流學(xué)說，對封建社會(huì)的影響力無人能出其右。

王陽明在前人基礎(chǔ)上，獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)立心學(xué)，對后世影響巨大。王陽明的學(xué)說傳播甚廣，流傳到日本、韓國等東南亞國家，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本近現(xiàn)代許多思想家都受到王陽明的影響，在其學(xué)術(shù)界流傳一句話--“一生伏首拜陽明”。武功方面，他以一介文官身份，平定寧王朱宸濠的叛亂，堪稱出將入相國士無雙。

這兩位稱為圣人歷史上都沒什么爭議，再說說曾國藩。曾國藩作為同治中興第一功臣，和李鴻章、左宗棠、張之洞并稱為晚清四大名臣。死后謚號“文正”，是古代文官評價(jià)最高的謚號。他逝世后，其中一幅挽聯(lián)“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

與許多天賦異稟的大人物不同，曾國藩從小天資愚鈍，一篇文章背一個(gè)下午都背不出來。但憑借自身的勤勉刻苦，最終位極人臣，成為朝廷柱石。相比之下，他的經(jīng)歷對我們大多數(shù)普通人更有借鑒之處。

從儒家評判圣人的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)曾國藩。

第一、立德。曾國藩為官清廉知人善任，朝野上下有半數(shù)是他的門生。他雖位居高位，但待人謙和勤儉持家，道德上堪稱毫無黑點(diǎn)。連早期不和的左宗棠都被他的為人折服，承認(rèn)自愧不如。

第二、立功。曾國藩組建湘軍，平定太平天國，立下不世之功，為搖搖欲墜的清朝續(xù)了一命。但他在平定太平天國的過程中，數(shù)次屠城，連無辜的百姓都不放過，這是他人生最大的污點(diǎn)。

第三、立言。曾國藩流傳后世的《曾國藩家書》，其中對后代的教育值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。但與前人相比，他只是沿用儒家傳統(tǒng)的思想，并沒有開創(chuàng)自己的學(xué)說，因此在這一項(xiàng)只能說合格。

以上三項(xiàng)評判圣人的標(biāo)準(zhǔn)，曾國藩都只能說勉強(qiáng)合格，加上他平定太平天國的過程在后世爭議很大，他對清朝盲目的忠誠后世評價(jià)褒貶不一，因此只能稱他為“半個(gè)”圣人。