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我要告訴你中國結(jié)的由來 讓現(xiàn)代變幻多姿的中國結(jié) 回歸到歷史 這個結(jié)是情感的歷史 是一個美麗的象征 我想 如若另為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 選定一個標(biāo)識 我以為合歡結(jié)（中國結(jié)） 應(yīng)當(dāng)是首選 ［1］ 平安祥和，吉祥如意，合歡同心，要將這樣的愿景用一種圖形表達，一定會有種種設(shè)計，也一定會有許多的不同。不過最好的設(shè)計早已出現(xiàn)在歷史中，它的圖形傳承到當(dāng)代，就成了我們熟知的中國結(jié)。 我們今天所說的中國結(jié)，一般也稱為平安結(jié)、如意結(jié)、同心結(jié)，當(dāng)然還曾經(jīng)有許多相似的名字，有的已經(jīng)不是那么熟悉了。其實這個結(jié)在歷史上出現(xiàn)很早，確定的上限不會晚于漢代，由南朝蕭衍詩句中的“繡帶合歡結(jié)”一語，我想將它最初的古稱定義為“合歡結(jié)”，讀者諸君大約不會有什么異議吧。 這合歡結(jié)在古代是什么樣子，去古久遠，它的樣子我們今天又何從知曉？本文就由考古發(fā)現(xiàn)入手，去欣賞它的模樣，去尋找它的源頭。 我注意到這個“結(jié)”，是前不久的事情。今年1月20日，一個網(wǎng)友在公眾號上留言，還發(fā)過來圖片，那是四川出土的一方漢代畫像磚，畫像的中心是一個頂天立地的高闕圖像，兩旁分立著恭敬的門吏，重點是畫面的右上方出現(xiàn)了一個麻花式圖形。網(wǎng)友在這個麻花形上圈紅，問我這里面有何含義。我沒有立時回復(fù)，告之來日再考。 網(wǎng)友 snow 發(fā)來的圖片 這兩天終于閑出點工夫，也琢磨出了一些頭緒，準(zhǔn)備就它的定名與源頭作一番考論。首先是查到了那方畫像磚的出處，是在四川成都城北出土的漢代畫像磚，在四川省博物館的展廳里還可以看到它。不難判斷，網(wǎng)友所詢問的那個圖形，構(gòu)形確實比較特別，是一個連環(huán)式繩結(jié)，有編織成結(jié)的特點，類似我們今天所說的平安吉祥結(jié)。 四川成都出土漢代門闕畫像磚 ［2］ 在漢代畫像石和畫像磚上，不難發(fā)現(xiàn)這樣的“結(jié)”的圖形。搜尋手頭的資料，找到不少可供比較的圖像，覺得首先要提到的是河南新野出土的漢畫像磚懸璧圖，在絲帶懸掛的兩件聯(lián)璧的下面有一個帶結(jié)，這是一個很標(biāo)準(zhǔn)的可以稱為合歡結(jié)的結(jié)。珠聯(lián)璧合，繡帶合歡，是一種吉祥景象。漢畫中懸璧圖見到不少，但這樣的懸璧合歡結(jié)卻并不多見。 河南新野出土漢畫拓本 說它是標(biāo)準(zhǔn)的合歡結(jié)，這里需要給出一個結(jié)構(gòu)圖形來說明，其實也非常簡單，它是由雙股線繩編結(jié)而成，最簡單的結(jié)構(gòu)是出現(xiàn)有一個“井”字形中心結(jié)。有了這個基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，可以繼續(xù)循環(huán)向外擴展，編成復(fù)式結(jié)。復(fù)式結(jié)可以編得很大，但取三縱三橫的交叉編結(jié)最為常見，在這在漢畫上屢有發(fā)現(xiàn)。 “井”字結(jié)構(gòu)最簡合歡結(jié)示意 “三縱三橫結(jié)構(gòu)”合歡結(jié)示意 在漢時這樣的合歡結(jié)在其他場合還是不少見的，在此略舉幾例。河南南陽出土漢代幾何紋磚上，有明確的合歡結(jié)紋，呈二方連續(xù)式構(gòu)圖。 河南南陽出土漢畫拓本 山東諸城一方漢畫石上的合歡結(jié)，同時呈現(xiàn)有方菱形和圓弧形兩種構(gòu)圖，對我們識別不同的合歡結(jié)很有幫助。 山東諸城出土漢畫拓本 鄭州一塊畫像磚上的合歡結(jié)紋，卻見到兩個疑似蛇首形，讓這個合歡結(jié)變得生動起來，合歡的內(nèi)涵也非常明確了。 河南鄭州出土漢畫拓本 當(dāng)然將合歡結(jié)賦予活力的，最受重視的角色是龍形。漢畫在建筑圖形上見到不少構(gòu)件上的裝飾，一般為雙龍合抱式，相互纏繞成合歡結(jié)，龍體橫行和豎立者都有，龍體纏繞多比較松散。 山東安丘出土漢畫拓本
山東滕州出土漢畫拓本
山東滕州出土漢畫拓本
河南唐河出土漢畫拓本
河南新野出土漢畫拓本 最精彩的發(fā)現(xiàn)是山東蒼山一石，畫面上是交龍合歡圖，反復(fù)糾纏為三組合歡結(jié)，非常罕見。
山東蒼山出土漢畫拓本 仔細一點觀察，在漢畫中也容易發(fā)現(xiàn)一種雙龍穿璧構(gòu)圖，非常有特色。雙龍穿璧的構(gòu)圖，又恰是一個合歡結(jié)，顯得生機勃勃。這個構(gòu)圖的漢畫在很多地點都有出土，山東、江蘇、河南都有發(fā)現(xiàn)，都是雙龍糾纏，穿一璧、三璧，多至五璧，以三璧為多見，龍體纏繞多較為緊密。
河南新野出土漢畫拓本
江蘇徐州出土漢畫拓本
山東微山出土漢畫拓本 少數(shù)圖像看不清楚是否為穿璧圖形，但雙龍彼此纏繞著，與穿璧圖形并無明顯不同。
山東鄒城出土漢畫拓本 漢畫雙龍穿璧圖過去有人做過一些研究，但很可惜他們中有的人錯過了“合歡”的主題。吳佩英認(rèn)為雙龍穿璧裝飾紋樣的主題是升天（吳佩英《從具象圖案到抽象裝飾紋樣的演變——陜北東漢畫像雙龍穿璧紋的母題研究》，《民族藝術(shù)研究》2010年4期）。孫狄認(rèn)為雙龍即交龍，象征天地交媾，化育萬物。他強調(diào)圓璧是溝通天地的媒介，是陰陽交合之處，是女陰的象征。雙龍穿璧圖形的整體意象不僅象征著天地交感，化育萬物，陰陽合氣，人神溝通，祖先崇拜，最重要的是象征著生命的循環(huán)往復(fù)，最明確的目的是漢代人希望通過這種儀式來完成生命的再生（孫狄《漢畫像石雙龍穿璧圖形的象征意義》，《美術(shù)教育研究》2012年1期）。 孫狄的研究，比較接近主題，但還不是很透徹。璧和龍的結(jié)合，使得合歡結(jié)有了不凡的含義。璧與龍在藝術(shù)上的融合，是戰(zhàn)國時代才有的創(chuàng)造，在許多玉器中見到了這樣的題材。起初更多見到的是一種雙鳳合璧玉佩，后來見到雙龍拱璧玉佩，龍鳳拱璧的藝術(shù)意境，在漢代得到承襲，也有一些新的變通。戰(zhàn)國時期的龍鳳多出現(xiàn)在玉璧外沿，漢代則在璧內(nèi)外都有龍鳳身影，構(gòu)圖更為活潑靈動。如廣州南越王墓出土一龍一鳳玉佩、三鳳玉璧、一龍二鳳玉璧、雙鳳玉璧，構(gòu)圖多樣。有一件一龍二鳳璧，外有二鳳拱璧，璧心一龍昂首挺胸，氣勢不凡。
河南洛陽出土漢代玉璧 漢畫上雙龍所穿的璧，有一、三、五數(shù)量的區(qū)別，璧出現(xiàn)的多少也許不僅僅只是氣氛烘托的區(qū)別，也許表示墓主有等級的差別，在此不擬展開討論。 ［3］ 考古所見漢畫中的合歡結(jié)圖形，其實還并不僅僅與龍和璧相關(guān)，還與神話傳說中的伏羲和女媧有關(guān)。人首蛇身的伏羲女媧，長尾糾纏交合在一起，如四川郫縣發(fā)現(xiàn)的一方畫像磚，伏羲女媧長長的蛇身纏繞成合歡結(jié)，頭部還表現(xiàn)為接吻狀。
四川郫縣出土漢畫拓本 在另一幅四川彭山出土的漢畫上不僅表現(xiàn)了合歡的伏羲女媧，下方還有合歡的雙龍。
四川彭山出土漢畫拓本 我們注意到在漢畫上常常有伏羲女媧與西王母同在的畫面，西王母居中間位置，伏羲女媧在左右兩側(cè)，畫面下方見雙尾交合在一起如合歡結(jié)。
山東滕州出土漢畫拓本 當(dāng)然這些漢畫上的交尾合歡畫面，看起來與標(biāo)準(zhǔn)的合歡結(jié)還有一定距離，不過看到山東微山的一幅漢畫以后，我們也就不會存有什么疑問了。畫面中間是端坐的西王母，兩旁是打扇侍立的伏羲女媧，伏羲女媧交尾作標(biāo)準(zhǔn)的合歡結(jié)。
山東微山出土漢畫拓本 合歡結(jié)與伏羲和女媧有關(guān)聯(lián)，即是與生殖生命有關(guān)聯(lián)，可以看作是一種信仰的符號化。又因為漢畫上常常有伏羲女媧與西王母同在的畫面，也可以說合歡結(jié)與西王母也有關(guān)聯(lián)。四川成都漢代伏羲畫像磚，化身為鳥展翅飛翔的伏羲，翅膀上的羽紋局部也繪作合歡結(jié)形狀，可見這個符號在當(dāng)時是很深入人心的。
四川成都出土漢畫拓本 ［4］ 當(dāng)然合歡結(jié)更多出現(xiàn)在漢代人的生活中，如河南鄭州漢畫像磚井欄上的圖像，描繪有火警之類的警示圖像，書有“戒火東井”四字，加繪兩個菱形合歡結(jié)圖形。其他一些地點也有類似發(fā)現(xiàn)，表達了祈求平安的心境。
河南鄭州出土漢畫像磚及拓本 二十八宿之一有井宿，玉井在東，《禮記·月令》云：“仲夏之月，日在東井。”《史記·張耳陳馀列傳》說：“漢王之入關(guān)，五星聚東井。東井者，秦分也，先至必霸?！卑础妒酚洝ぬ旃贂匪f：“東井為水事。”《史記索隱》引《元命苞》云：“東井八星，主水衡也?！币蛑醒芯空J(rèn)為東井星是用來“做禳火鎮(zhèn)火的符號”，“東井”之銘也就出現(xiàn)在了井欄上，有以井水戒火防火保平安的意思，井欄上同時見到平安（合歡）結(jié)符號也就不足為怪了。 在更多的建筑裝飾上，也不稀見合歡結(jié)紋樣。河南鄧縣見到的一方建筑圖漢畫像磚，高大的闕樓下部，出現(xiàn)了一個非常顯眼的合歡結(jié)，也是表示冀望家宅平安，這也可以看作是平安結(jié)。
河南鄧縣出土漢畫拓本 漢畫像石還可見到一種方花合歡結(jié)，如山東安丘和嘉祥所見，大小四瓣方花葉片上都繪出最簡單的合歡結(jié)。
山東安丘出土漢畫拓本
山東嘉祥出土漢畫拓本 山東肥城一石，刻畫著與雙魚同在的帶合歡結(jié)的方花圖，也明顯是標(biāo)示著吉祥的寓意。
山東肥城出土漢畫拓本 更引人注意的是安徽宿縣的一方漢畫，將方花繪在伏羲女媧合歡圖中間，合歡寫意非常明確。這樣的方花，是漢代很常見的裝飾圖形，一般稱之為柿蒂紋，它的意義在此只是約略提及，也值得專文探討。
安徽宿縣出土漢畫拓本 還有一個很意外的發(fā)現(xiàn)，在洛陽漢畫中的一匹馬身上，見到了標(biāo)準(zhǔn)的合歡結(jié)圖形。另外有一件類似用作纏線的銅器，也做成了很標(biāo)準(zhǔn)的合歡結(jié)樣式。這說明漢代合歡結(jié)在社會上有很高的認(rèn)同度，所以圖案才會頻繁使用。
安徽亳州出土銅器線圖
河南洛陽出土漢畫拓本 說到合歡結(jié)，我們還想到漢畫上經(jīng)?？梢钥吹降倪B理枝圖像，那種夸張的表現(xiàn)將樹枝連成合歡結(jié)的樣式，也是揭示合歡結(jié)意義的生動體現(xiàn)。
山東微山出土漢畫拓本
山東嘉祥出土漢畫拓本 其中又以山東微山的一石最為典型，畫中的連理樹枝節(jié)相連，繞成一個個結(jié)，下面有人正射向樹上的猴與鳥，這畫題與高禖古俗有關(guān)，我曾將它解釋為一曲生命頌歌，也正合了合歡之意。
山東微山出土漢畫拓本 ［5］ 我們以上檢索的主要是漢代而且是東漢的資料，因為合歡結(jié)在漢代普遍認(rèn)同，普遍使用，所以發(fā)現(xiàn)的材料比較豐富。但是合歡結(jié)出現(xiàn)的最早年代，卻并不是漢代，它可能要早到戰(zhàn)國甚至春秋時代，以下我們就由西漢往前追索，看看最早的合歡結(jié)出現(xiàn)在何時何地。 有關(guān)西漢時期的發(fā)現(xiàn)，可以由湖南長沙馬王堆漢墓出土絲織品的圖案找到線索，特別是那種雙菱形圖案，比較接近合歡結(jié)樣式，也可以稱為方勝紋。
湖南長沙馬王堆出土 西漢絲織圖案 而在云南永勝的一件被認(rèn)定為戰(zhàn)國時代的銅鼓上，見到比較典型的合歡結(jié)紋飾。這件銅鼓時代是否能早到戰(zhàn)國尚可存疑，如果屬于西漢之物也屬重要發(fā)現(xiàn)。
云南永勝出土戰(zhàn)國銅鼓紋飾 往前追溯到戰(zhàn)國時期，在河南信陽出土的楚國絲織物上，發(fā)現(xiàn)與馬王堆同樣式的方勝紋圖案，表明漢代承襲了戰(zhàn)國傳統(tǒng)。
河南信陽出土戰(zhàn)國絲織圖案 戰(zhàn)國典型的合歡結(jié)圖案，見于湖南常德楚國漆器，它是“井”字形結(jié)構(gòu)，與東漢見到的合歡結(jié)的纏結(jié)方式完全相同。
湖南常德出土戰(zhàn)國漆器圖案 屬于戰(zhàn)國時代的一些陶器上也見到了疑似合歡結(jié)圖形，因為圖像欠清晰還不能完全確定。
河南洛陽出土戰(zhàn)國陶壺圖案
河北易縣出土戰(zhàn)國陶鼎蓋圖案 湖北隨州曾侯乙墓出土戰(zhàn)國漆琴上的紋飾，它的主題是糾纏合歡的雙蛇，上方還有人面神靈圖像，如果不標(biāo)明它的時代，我甚至?xí)⑺c漢代的伏羲女媧畫像相提并論，而且上方的神靈恰可比擬西王母。
湖北隨州出土戰(zhàn)國漆琴圖案 ［6］ 再往前看，在春秋時代的銅器上常見龍蛇雙雙糾結(jié)的紋飾，這樣的藝術(shù)題材很容易為衣帶結(jié)模仿，當(dāng)然也可能是相反的模仿。這樣的動物糾纏圖案，有的已經(jīng)很接近合歡結(jié)的形態(tài)。
山西聞喜出土 春秋銅鼎蓋及圖案
故宮博物院藏 春秋銅方盤圖案 事實上春秋時代已經(jīng)編成了非常典型的合歡結(jié)，這樣的例證在山西太原趙卿墓出土銅高柄小方壺上見到了。它的四面滿布“井”字形心結(jié)構(gòu)的合歡結(jié)，這些合歡結(jié)擴展成四方連續(xù)圖案，環(huán)環(huán)相扣，顯得非常精致和嚴(yán)謹(jǐn)。在結(jié)與結(jié)圖形之間還填鑄了大小勝紋，稍覺遺憾是繪圖者因為不大理解將勝紋繪變了形，好像被切割了一樣。
山西太原出土 春秋銅方壺及圖案 還要特別注意的是，這件方壺的蓋頂出現(xiàn)了方花圖形，這也是年代相當(dāng)早的方花圖形。而且在方花的中心，還有一對歡快交合的龍形，將本器物的核心要義點明。
山西太原出土 春秋銅方壺蓋圖案 雙龍、勝紋與方花，都是具有特定意義的紋飾，它們出現(xiàn)在同一件器物上，又都包含有相近的寓意，再與合歡結(jié)融為一體，用不著更多的解釋，它所體現(xiàn)的含義非常明了，它所體現(xiàn)的情感也非常動人。 其實合歡結(jié)的創(chuàng)意形成，可能比我們想像的還要久遠得多，甚至可以早到史前。新石器時代一些陶器刻畫上可以見到相似構(gòu)圖的紋飾，只是還沒有單獨明確的構(gòu)圖。在后石家河文化的玉器中，見到不止一例大環(huán)包容小環(huán)的玉墜，構(gòu)形雖然與后來戰(zhàn)漢時代完形合歡結(jié)有所不同，但視之為同類象征符號大約也是可以成立的。
湖北天門出土后石家河文化玉墜
湖北天門出土后石家河文化玉墜 更早的良渚文化藤編和陶藝，也發(fā)現(xiàn)有相似的編織構(gòu)形。
浙江余杭卞家山出土 良渚文化黑陶杯及柄部圖案
良渚文化陶器環(huán)柄圖案
浙江安溪嚴(yán)家橋出土良渚文化藤編圖案 而前良渚時期的崧澤文化陶紋中，也見到不少類似的編織圖形，我們?nèi)绻麑⒑蠚g結(jié)的出現(xiàn)判定為近6000年前，似乎也沒什么理由來否認(rèn)。
浙江嘉興石馬兜出土崧澤文化陶器圖案 ［7］ 根據(jù)以上梳理，可以有這樣幾個比較清晰的印象： 首先是年代，漢代非常流行的合歡結(jié)，原來在春秋時期就已經(jīng)完成標(biāo)準(zhǔn)化定型。而且一開始就有明確的象征意義，象征吉祥、歡樂和美滿，更是表達了對新生命的期盼，而且與神靈信仰融合在一起，完成了一項非常精彩的藝術(shù)創(chuàng)造。 略過兩千多年時光，當(dāng)歷史行進到今天，你隨處都有可能發(fā)現(xiàn)合歡結(jié)的存在。
現(xiàn)代吉祥圖案及工藝品 合歡結(jié)也因為融入到不同的情境生活中，造型有了許多變化，名稱也有了不少變化，近些年又有了一個大名，叫中國結(jié)。
現(xiàn)代中國結(jié)工藝品 平安結(jié)或吉祥結(jié)，也是常用的名稱。各種名稱，除了纏結(jié)形狀上的細微差別，也與使用的場合有關(guān)。如盤長結(jié)，或又稱為黃花結(jié)、廟宇結(jié)，寓意循環(huán)與輪回，它還被藏傳佛教引為吉祥八寶中的八吉祥結(jié)。 以往有人列出中國結(jié)的各類曾經(jīng)存在過的名字，并解釋了各各蘊含的意義，我作了合并整理，可以歸納為以下義項： 1.平安結(jié)：如意平安。 2.吉祥結(jié)：祥瑞美好。 3.如意結(jié)：吉祥如意。 4.方勝結(jié)：一路平安。 5.盤長結(jié)：長壽百歲。 6.雙喜結(jié)：雙喜臨門。 7.同心結(jié)：永結(jié)同心。 8.團圓結(jié)：團圓美滿。 9.雙錢結(jié)：財源亨通。 10.雙魚結(jié)：吉慶有余。 11.祥云結(jié)：好運綿長。 12.團錦結(jié)：前程似錦。 13.桂花結(jié)：高貴清雅。 14.雙蝶結(jié)：比翼雙飛。 15.福字結(jié)：福運滿堂。 16.壽字節(jié)：壽比南山。 可惜也可憾，這么多的名字，唯獨沒有合歡結(jié)。我稱之為合歡結(jié)，也是作過一番考證取舍的結(jié)果。吉祥、平安和如意，都屬近現(xiàn)代名稱，可選的古稱有連理、同心、雙勝、合歡，以古意度之，選定后者，確定稱為合歡結(jié)。 結(jié)，古代一般指衣帶之結(jié)?！稘h書·五行志》說“衣有襘，帶有結(jié)”。注云：結(jié)，締結(jié)之結(jié)也。女子臨嫁，母親為她結(jié)巾，如《詩·豳風(fēng)·東山》所言：“親結(jié)其縭?！焙髞硪浴敖Y(jié)縭”代指結(jié)婚，這個小小的“結(jié)”，還真的是不一般。 當(dāng)然衣帶之結(jié)有解有結(jié)，后來為方便做成了紐結(jié)紐扣?！墩f文》云，“結(jié)，締也?！薄熬?，結(jié)不解也”。紐結(jié)可解，結(jié)而不可解者曰締。締結(jié)婚姻，締結(jié)合約，一個小“結(jié)”可以喻說大事。 還有《管子·樞言》所說的話：“誠信者，天下之結(jié)也”，交結(jié)朋友，結(jié)拜兄弟，結(jié)義結(jié)合，以誠信為結(jié)。我們現(xiàn)在常用的小結(jié)、總結(jié)這些詞，想來與衣帶結(jié)多少是有些語義關(guān)聯(lián)的。 在周代時，一個這樣的“結(jié)”，已經(jīng)用于比喻君子之德了，如《詩經(jīng)·曹風(fēng)·鸕鳩》所詠：“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！毙慕Y(jié)，后來演變?yōu)榻獠婚_的結(jié)了。 又見《集韻》說結(jié)，“激質(zhì)切，音吉，義同”。似乎點明了這個字的來由并不簡單，它本來就具有吉祥的含義。所以這個“結(jié)”，也就越發(fā)不簡單了。當(dāng)藝術(shù)的合歡結(jié)出現(xiàn)以后，它可不是簡單的衣帶結(jié)，它是心心相連的結(jié)。 我們接著來讀讀漢詩。漢代辛延年《羽林郎》詩云： 昔有霍家奴，姓馮名子都。 依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。 胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚。 長裾連理帶，廣袖合歡襦。 這里出現(xiàn)了“連理”與 “合歡”兩個詞，多好的詞，連理帶似乎有衣帶結(jié)的意思。再晚到南北朝時期，我們又見到了讓人興奮的詞。北朝庾信有《題結(jié)線袋子》詩，他這樣寫道： 交絲結(jié)龍鳳，鏤彩織云霞。 一寸同心縷，千年長命花。 我覺得詩里所詠的，應(yīng)當(dāng)是一個帶有龍鳳結(jié)的香囊吧。交絲結(jié)龍鳳，是指絲編龍鳳結(jié)，這是漢代就有的流行風(fēng)。一寸同心縷，則一定說的是同心結(jié)了。也許讀者覺得這樣理解，恐怕有點牽強，那就讀讀比庾信年代更早一些的梁武帝蕭衍的詩，他的《有所思》詩有句曰：“腰中雙綺帶，夢為同心結(jié)?！蓖慕Y(jié)之名，那個時代確定是有了。 當(dāng)然我更關(guān)注的是梁武帝的《子夜四時歌·秋歌》詩，重要在于詩里出現(xiàn)了“合歡結(jié)”： 繡帶合歡結(jié)，錦衣連理文。 懷情入夜月，含笑出朝云。 這個合歡結(jié)，與同心結(jié)是一個含義。確定以合歡結(jié)為我們討論的主題取名，正是來自梁武帝此詩。不必猶豫，合歡結(jié)一定是最好的名字。當(dāng)然在隋唐以后，詩文中更多出現(xiàn)的是同心結(jié)，但這不妨礙選取合歡結(jié)作正名，它出現(xiàn)得早，也更符合我們列舉的那些圖形的義理。 但是，我們還是要讀幾則詩例，感受一下歷代詩人們經(jīng)久不衰吟詠同心結(jié)的熱度。如隋江總《雜曲》：“未眠解著同心結(jié)，欲醉那堪連理杯”，同心結(jié)，合歡結(jié)，都與情愛關(guān)聯(lián)。這個結(jié)，是“結(jié)愛”之結(jié)。唐代孟郊的《結(jié)愛》詩，我們要完整地讀一讀： 心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深。 一度欲離別，千回結(jié)衣襟。 結(jié)妾獨守志，結(jié)君早歸意。 始知結(jié)衣裳，不如結(jié)心腸。 坐結(jié)行亦結(jié)，結(jié)盡百年月。 結(jié)衣裳，結(jié)衣襟，那是表面文章，都“不如結(jié)心腸”。結(jié)愛，一定要愛在心里頭。 讀到了唐代，自然避不開李白，他的《搗衣篇》有“橫垂寶幄同心結(jié)，半拂瓊筵蘇合香”，《去婦詞》( 一作顧況詩 )有“君恩既斷絕，相見何年月?；趦A連理杯，虛作同心結(jié)。”這同心結(jié)，就是情人們的信物了。 又有一首李群玉的《贈琵琶妓》： 我見鴛鴦飛水上，君還望月苦相思。 一雙裙帶同心結(jié)，早寄黃鸝孤雁兒。 同心結(jié)寄相思之情，也是唐人的風(fēng)流故事。類似的詩意還有王建的《贈離曲》：“若知中路各西東，彼此不忘同心結(jié)。” 宋代詩人也將同心結(jié)吟來誦去，如范成大的《五雜俎》： 五雜俎，同心結(jié)。 往復(fù)來，當(dāng)窗月。 不得已，話離別。 又有姜特立的《古意》： 共綰同心結(jié)，那知有別離。 對人爭忍說，不敢畫蛾眉。 還有李石的《醉落魄·一斛珠》：“朝期暮約渾無據(jù)，同心結(jié)盡千千縷”。更有耶律鑄的《同心結(jié)》：“除是結(jié)同心，同心最長久”。以及吳禮之的《霜天曉角·連環(huán)易缺》：“連環(huán)易缺，難解同心結(jié)”。 同心結(jié)兩結(jié)相連，為愛情的象征，取意同心永結(jié)。當(dāng)然它很早也成為了年節(jié)吉慶裝飾，如南朝宗懔的《荊楚歲時記》即說：“正月七日為人日，……又造華勝以相遺，登高賦詩?！庇帧哆|史．禮志六》也提到：“五月重五日午時，……以五彩絲為索纏臂，謂之合歡結(jié)?！彼稳艘惨欢ú荒苌倭诉@合歡結(jié)、同心結(jié)，所以前引范成大詩中也出現(xiàn)了五彩同心結(jié)。 合歡結(jié)與同心結(jié)有如此深厚的歷史積淀，有如此完美的構(gòu)圖，用些怎樣的詞匯才能形容合歡結(jié)的完美呢？溫馨，雅致，親歡，纏綿，歡愛，歡合，都不為過。我相信它最初不會是群體的創(chuàng)造，它只能是出于一個智者之手，然后就傳播到了很遠，傳承了很久，傳到了現(xiàn)在。 讓現(xiàn)代變幻多姿的中國結(jié)回歸到歷史，我們會發(fā)現(xiàn)最早可以前溯到春秋時代。再往前的商周時代有無它的蹤影，我們還要接著尋找，我相信它的源頭至少是可以追溯到西周時代的，或者可以前溯到文明史的初期。 我還在想，如另為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選定一個標(biāo)識，我以為這個美麗美好的合歡結(jié)——中國結(jié)，應(yīng)當(dāng)是首選，也是唯一之選。可惜，還不能知道會不會有這樣的機會。
完稿于2019年2月底 |
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