說到甲骨文真的是神秘了又神秘了的東西，但是以有的甲骨文已經(jīng)出土的情況來看的話，甲骨文上的內(nèi)容好像非常的類似古羌人的語音內(nèi)容了，那么有的人就問了這甲骨文上的內(nèi)容是不是就古羌人的語言呢?其實從史料就可以分析出相關(guān)的內(nèi)容了，那么到底是什么情況下面跟隨小編繼續(xù)揭秘分析看看!

甲骨文所表達的怎么可能是羌人的語音?準確的講，甲骨文是作為東夷苗裔——殷商的祝宗卜史以上古雅言記載的自盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭。

在武王伐紂、周公東征之后，殷商遺民除封于宋的之外，其余的都成為各諸侯的家臣，而當初的祝宗卜史也大多成為各諸侯國的太史。所以甲骨文，或者說殷墟卜辭的敘事風格一直影響到了春秋時期的大部分的諸夏邦國。比如魯國編年史《春秋》與殷墟卜辭中常見字、習語用法就基本相同。

再說說羌，在甲骨文中羌字是由羊字引申而出，有時可以相互替代。 羌字構(gòu)形本意據(jù)《說文·羊部》云：

“西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲?！?/p>

而殷墟卜辭中通稱男羌為羌，女羌為姜?！扒肌奔础澳裂蛉恕敝?，上古多有以職業(yè)為號的族群，也就是說“羌”是游牧族群之一種。

甲骨文中的“羌人”二字。對于殷商朝廷來說，羌人是“人牲”，也就是今天的“韭菜”。

據(jù)甲骨卜辭和考古發(fā)現(xiàn)，有殷一代所征伐之方國甚眾，如卜辭中殷人征伐土方、各方、鬼方、人方，但不知為何殷商對羌人尤其仇恨，以至于在卜辭中所有被“用”的人牲基本都是羌人。

之所以羌人如此遭到商人的迫害，據(jù)說是因為羌與夏朝的關(guān)系密切。 陳夢家根據(jù)卜辭中以羌為人牲的記載以及羌方活動的地點，認為：羌可能與夏后氏為同族。

羌人最優(yōu)秀的兒子——太公望。

羌與夏朝的關(guān)系與古代文獻中多有記載，《史記·六國年表序》：

“故禹興于西羌”。

陸賈《新語·術(shù)事》：

“大禹出于西羌”。

《鹽鐵論·國病》亦云：

“禹出西羌”。

可見在西漢中期羌夏同源已經(jīng)是常識性的歷史知識。更早的《國語·周語上》中記載周宣王三十九年：

“戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎”。

而《左傳·襄公十四年》姜戎氏之駒支自稱：

“謂我諸戎是四岳之裔胄也” 。

可知羌不僅就是“姜”，而且與夏朝有著密切的關(guān)系——甚至可能就是夏朝的繼承國，曾經(jīng)是位于殷商西北的一個雄邦，與和殷商的恩怨最深。 就文獻記載來看，早在夏商易代之際，羌人就與殷商有接觸?！对姟ど添灐ひ笪洹罚?/p>

“昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來享，莫敢不來王，日商是常?！?/p>

也就是說成湯放夏桀之后，即使是羌人即使作為夏朝的臣民，也要向殷商屈服。在武丁大帝之時，羌與殷商曾一度和解，也就是卜辭中記載的：

“王于宗門逆羌”;“王于南門逆羌”(君王在宗門迎接羌人;君王在南門迎接羌人)”

但最終，這種暫時的和解在武丁大帝死后還是走向了崩潰，羌人再次被當做人牲而慘遭屠殺，而幸存下來的羌人也放棄了對殷商所有幻想，開始與昔日同為夏朝臣民的周人聯(lián)合反抗殷商暴政。

婦好墓中的玉雕小象，憨態(tài)可掬的形象，所反應(yīng)的正是那個后會無期的美好時代。