歷近六百年的傳承發(fā)揚，殷人發(fā)明的甲骨文在比干執(zhí)政時期亦即殷商末期已形成了一個完備而獨立的文字體系，漢語言文字的應用已相對成熟。殷墟出土的甲骨文和早期金文共約五千多單字，已顯示了象開、指事、會意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注等六種構字原則，“主語－謂語－賓語”的語序已基本固定，現(xiàn)代漢語的造型和神韻呼之欲出。

殷墟甲骨文已有從一至十和百、千、萬等十三個記數(shù)單字，使用十位進制記數(shù)，出現(xiàn)了四位數(shù)，最大的數(shù)字是三萬；已有奇數(shù)、偶數(shù)、倍數(shù)的概念，說明當時殷人已掌握了初步的運算技能。這對于現(xiàn)代會計學的誕生是至關重要的。幾百年后，印度河流域的人們才發(fā)明了從1到10的數(shù)字系統(tǒng)，經(jīng)阿拉伯人的侵掠擴張傳播到全世界，人稱“阿拉伯數(shù)字”，有學者推測那可能是甲骨文數(shù)字的孑遺，統(tǒng)稱“小寫”。

當時已有完整的六十甲子，用天干地支記日：有一月至十二月，甚至十三月的歷法，記錄了一些記時用的專名：天明前稱“味”；晝夜相交時稱“明”、“旦”或“旦明”；早八時左右為“朝”、“大采”、“大食”；中午是“中日”或“日中”；下午二時左右是“昃”；四時左右是“小食”；“小食”以后是“郭兮”；黃昏稱“小采”、“莫”；黃昏以后是“昏”或“夕”，此外還有日食、月食、新星的名稱。

從書寫的工具、書法的技巧看，這一時期的甲骨文已脫離了日常生產(chǎn)和生活的束縛而自成一套文化藝術體系。甲骨文的卜辭多用刀刻，有些光有橫筆或光有豎筆的現(xiàn)象，表示刻寫者對字形的掌握已非常精熟老到；其中有朱書、墨書，表明已有毛筆，或先書后刻，或刻后填入朱墨，字形多是直接刻成，筆劃無論粗細，都顯得遒勁，細而不輕，粗而不重，富有立體感，輕重疾徐表現(xiàn)得當，反映出刻寫者對字和刀掌握已輕車熟路。在行款上，有左行、右行、直行、橫行之別，文字結構自然靈活，布局參差錯落；在風格上按時期、刻寫人的不同，或壯麗豪放，或纖弱頹靡，都體現(xiàn)了很高的書法藝術，也分出了流派。

殷墟甲骨文是出自殷人的第一手原創(chuàng)史料，真實記錄了殷商社會各個領域的歷史狀況，內(nèi)容絕大部分與商王室有關，也有一部分非王室卜辭，有些是與商王室關系密切的大宗族的卜辭，有些是有封地的貴婦們家長里短的卜辭，這些風花雪月的殷商籍女性作家為繁榮甲骨文的文學事業(yè)作出了一定的突出貢獻。

甲骨文為華語古文字學的研究提供了寶貴的參考資料。今天的學者根據(jù)甲骨文來糾正以小篆和金文為依據(jù)的古代漢字研究中所出現(xiàn)的錯誤。到目前為止，研究甲骨文的論著已達三千多種，它們與甲骨文本身一樣，成為中華民族和全人類的文化財富。

殷人創(chuàng)造的甲骨文為研究殷商歷史和漢語言文字的沿革提供了重要憑證，使甲骨文的研究成為考古學支學科之一，姑且稱之為“甲骨文學”，殷商學的分支；這不但對中國古代史和古文字學、語言學的研究具有重要意義，而且對宣傳中國古代文明、加強與世界各國的學術文化交流起到推動作用。

殷人的甲骨文在比干時期達到頂峰，經(jīng)過改朝換代的戰(zhàn)火洗禮和民間收藏，被周人全盤繼承，從涓涓細流的青銅銘刻演變成西周時期一路暴增的金文，成就了一批賣文為生的職業(yè)撰稿人，亦即以甲骨文為母語的古代專職作家，標志著青銅文化的發(fā)展從眾說紛紜的殷商階段穩(wěn)步過渡到有確切文字記載的西周階段，對于研究中國漢字的發(fā)展歷史和商代社會經(jīng)濟文化狀況具有重要參考價值。