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現(xiàn)在耳飾已經(jīng)成為不少人必不可缺的配飾之一，但是耳飾在中國古代的發(fā)展歷程中不斷的變化，按照時間順序和形態(tài)的不同大致可分為以下七類。  古代耳飾分類（圖片 | 新浪博客·奩史）  玦（jué）佩戴耳飾之俗在中國起源于何時，史籍中并沒有明確的記載。但最晚在新石器時期，先民們就懂得了用耳飾來裝飾自己。 玦是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的耳飾實物，絕大多數(shù)的玦形似缺口的圓環(huán)，以玉石質(zhì)地為主。
其主要流行于中國的新石器時代，商周時期紋樣裝飾趨于華麗，到了漢代則主要出現(xiàn)在西南邊陲的少數(shù)民族地區(qū)，漢族地區(qū)不再流行。  婦好墓出土玉玦（圖片 | 中國考古網(wǎng)） 進入夏商以后，穿耳的習(xí)俗還有所延續(xù)，但耳飾的佩戴主要以巫師或奴隸為主。 鬼神巫師所戴首飾帶有一定的圖騰或復(fù)雜的巫術(shù)象征意義，而奴隸穿耳在中國奴隸社會時，帶有明顯的懲罰或卑賤身份標志的意味。 在先秦時期，貫耳是一種肉刑，即對違抗軍法者施之以箭簇穿耳的處罰。
穿耳之刑罰自商周開始，一直到晚清時期還可以見到。  貫耳刑罰《1793：英國使團畫家筆下的乾隆盛世》 瑱（zhèn）中原漢族地區(qū)不再流行穿耳，還有個重要的原因就是受到禮制思想的影響。 春秋戰(zhàn)國時期各種學(xué)術(shù)思想的涌現(xiàn)，對穿耳之俗從理論上進行了明確的抵制。其中以老莊代表的道家觀點最能體現(xiàn)這種觀念。
而對于女子，提倡全德全形為女性美的最高境界。郭沫若所著的《金文叢考》中有對此的解釋：
周朝建立之后，隨著禮教制度的強化，中原人開始抵觸穿耳這種風俗。
穿耳，對于遵守禮制的中原漢族人民意味著對身體的損害，所以穿耳成為了不孝的表現(xiàn)。由此，從周朝開始，歷經(jīng)漢唐盛世，直至五代，耳飾在漢族人的生活中是極其沒落的。在這種環(huán)境下，應(yīng)運而生了“瑱”這種禮儀性耳飾。 男子的瑱則多稱為“充耳”“纊”，最初是用來堵住耳朵的。
但是塞住耳朵多有不便，所以發(fā)展成垂于耳畔。人在行動時，瑱不免會擺動撞擊兩側(cè)的耳朵或臉頰，既提醒了人們不要妄聽，保留了瑱的本意，又免除了塞耳的弊病。 瑱只用于冕冠上，也就是說只有地位極高的上層統(tǒng)治者在出席極為隆重的禮儀場合時才會佩戴瑱。從先秦開始一直沿用至明代，直到清朝廢除冠冕，充耳才退出歷史舞臺。  冕冠上的充耳（圖片 | 黑貓博物館） 耳珰（dāng） 瑪瑙耳鐺 揚州邗江西湖胡場漢墓出土 耳珰，特指嵌入耳垂穿孔的飾物，以玉石和琉璃質(zhì)地居多。 到了漢魏時期，耳珰受到了當時漢族女性的喜愛。漢人認為耳珰源于蠻夷，佩戴耳珰是對女性行為起到約束和警戒的作用。  女子頭上飾物或為簪珥 摘自沈從文《中國服飾史研究》
漢族女子想戴耳珰又不可穿耳，所以沿襲前制將耳飾簪戴在頭上，同男子使用的瑱一樣。耳珰過于簡潔體現(xiàn)不出皇家威嚴，所以一般會在耳珰下佩以珠飾。穿入耳珰的珠璣墜飾，史籍上稱為珥。 《后漢書·輿服志》中記載宮廷女子參加重大盛典時均會戴簪珥：
按當時的禮俗，凡在侍奉君王長輩或接受尊長教誨訓(xùn)斥時，必須事先取下簪珥，以示洗耳恭聽，否則就會被視為失敬。所以女子佩戴簪珥也需要在一種比較隆重的正式場合或禮儀場合使用。  琉璃耳珰（圖片 | 雅昌論壇）  琉璃耳珰 蚌埠市博物館藏 耳環(huán)耳環(huán)一直流行于少數(shù)民族中。南北朝時期的古籍中就多有記載。 明代 龍首金耳環(huán) 江西省博物館藏
最初的耳環(huán)是以金屬為主要材料制成的環(huán)狀耳飾，漢化后轉(zhuǎn)為帶有環(huán)腳的形式。這種耳環(huán)的變形，有約束行為，使人端莊之意，長長的環(huán)腳直戳皮膚，稍有不慎就會被戳破，這也是對女子行為的一種限制。正如前朝不戴耳飾是出于禮制的需要，此時佩戴耳飾也是出于對禮制的需要。 但是從宋代開始，耳飾在中原地區(qū)一改其衰敗的頹勢，在漢族女子中得到了廣泛的接受，并進而很快和纏足一樣，成為男女有別的重要標志。 嵌寶石金耳環(huán) 南京博物院藏 宋代程朱理學(xué)興起，在“餓死事小，失節(jié)事大”的新儒學(xué)口號下，原本儒家倡導(dǎo)的“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的古訓(xùn)頃刻變得微不足道起來。 女性逐漸局限于室內(nèi)的生活，只能在方寸之間求其大千。同時因?qū)徝纼A向的轉(zhuǎn)變，女性耽于修飾，追求世俗風趣，注重感官享受，耳飾成為了女性的專屬。這是促進宋代首飾業(yè)繁盛的重要原因。當時的漢族女性大都佩戴耳環(huán)，玦和耳珰已消失在歷史的車輪中。 葫蘆形金耳環(huán) 南京博物館藏 宋代竹葉狀金耳環(huán) 常州博物館藏 耳墜在耳環(huán)基礎(chǔ)上發(fā)展出來的耳墜，上半部分多為圓狀耳環(huán)，環(huán)下再懸掛若干墜飾，這一變式在明清時期深受女性青睞。 女性在行動時墜飾來回晃動，頗顯婀娜搖曳之姿。因為耳墜相對于耳環(huán)更顯活潑，沒有耳環(huán)顯得正式，所以常是未婚女子或?qū)m庭女子著常服時所戴。 明代《客座贅語》載：
即已婚婦人戴耳環(huán)和丁香為主，未婚少女戴耳墜為主。 宮燈形金耳墜 南京博物院藏 清代 累絲花籃形金耳墜（圖片 | 雅昌拍賣） 金累絲宮燈形耳墜 首都博物館藏 “丁香”“丁香”，又名“耳塞”，是一種小型金屬耳釘，流行于中國明清時期。 丁香固定于耳垂之上，小巧輕便，為一般家常佩戴。丁香其實本質(zhì)是耳珰的變形，只不過丁香以金屬質(zhì)地為主，耳珰則以珠玉、琉璃材質(zhì)為主，也正是因為玉石材質(zhì)的局限，耳珰需要的耳孔相對要大一些，故不受漢族女性的喜愛。 明代馮夢龍的《醒世恒言·喬太守亂點鴛鴦譜》中記載：
李漁《閑情偶寄》中載：
戴耳珰（丁香）既強調(diào)男女之別，也有護佑之意。古時認為小兒易夭折，刺破皮膚，破一下相，不再完美，以此用來躲避死亡。所以即使是男孩，若兒時病弱，也會給他單耳戴一丁香。這幅畫像中孝貞皇后所戴的正是丁香。 佩戴丁香的孝貞顯皇后 故宮博物院藏 金丁香 南京博物院藏 耳鉗（qián）耳鉗，原來是滿族人對耳飾的代稱，清代宮廷女性耳飾多為“一耳三鉗”式，鉗既可以是環(huán)又可以是墜。 到了晚清至民國時期，耳鉗又指的是帶有夾鉗的耳飾，也就是現(xiàn)代的耳夾。因其無需穿耳孔，所以流行于民國時期新女性崛起之時。 佩戴耳鉗和耳墜 孝全成皇后與幼女像軸（局部） 故宮博物院藏 佩戴耳鉗的孝純皇后 故宮博物院藏 金環(huán)鑲嵌東珠耳飾 故宮博物院藏 如今，是否穿耳純粹是個人選擇，已無任何約束，耳飾的形式也不再局限于材質(zhì)、樣式、工藝等等。 回顧耳飾的發(fā)展歷史，中國幾千年的世情、世相與興衰跌宕，先民們的喜怒哀樂和對幸福生活的向往，似乎都在耳畔不經(jīng)意間折射出的那一點流光之中悠然顯現(xiàn)。 作者：木子李 編輯：戚彧卿 END （部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請聯(lián)刪） |
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