中醫(yī)幾千年前的法則為什么還可以治今天的??？它的真正精髓就在于——辨證論治。人們在診斷病情時，如說話聲音比正常洪亮者屬陽，聲音低微者則屬陰；面部色澤比正常人偏鮮明者通常屬陽，面色晦暗者則屬陰；如果脈搏跳動比平時速度更快、位置更表淺、力量更大的屬陽，相反脈搏跳動更慢、更深、力量更小的則屬陰等等。

中醫(yī)通過這些內(nèi)容辨證施治，就可以逐步辨清疾病的部位、性質(zhì)、程度以及病理變化趨勢等，從而進一步區(qū)分整個疾病的陰陽屬性。如疾病的位置在人體的淺表，疾病是由于人體陰陽物質(zhì)或功能比正常偏多引起的（中醫(yī)稱為實證），病人體溫升高或自己感到身體發(fā)熱（稱為熱證）之類的疾病屬陽；而相反，病位更深、虛證、寒證則屬陰。

既然疾病是由于陰陽失去平衡引起的，那么治療疾病也圍繞調(diào)整陰陽來進行，目標是恢復(fù)陰陽的平衡協(xié)調(diào)。因此，如果是寒?。帲陀每梢园l(fā)熱的藥（陽）來平衡；反之熱病用寒藥來治；如果是陰陽某方面絕對過剩，就用有驅(qū)除作用的藥，把多出來的部分“瀉”掉；如果是陰陽某方面相對不足，就用有補益作用的藥來補足……這些都是中醫(yī)“熱者寒之”、“寒者熱之”、“實者瀉之”、“虛者補之”等治療原則，這些原則也是根據(jù)陰陽關(guān)系而確定的。即使治療疾病所用的藥物，也要分陰陽屬性，如寒涼性藥物屬陰，溫熱性藥物屬陽等等。

陰陽學說貫穿了中醫(yī)學理論的各個方面，是中醫(yī)學最基本的概念和思維方式。陰陽的概念在現(xiàn)代人眼中也顯得有點太玄妙神秘，似乎很難理解，但是，從上面可以看出，其實只要了解了中國古代哲學的獨特思考方式和思考角度，理解陰陽概念其實并不難。

    陰陽平衡是五行和諧的基礎(chǔ) 《素問·生氣通天論》：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臓、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也?！?br>古書中經(jīng)常提到“四時五行”或“四方五行”，說到五行，那何為五行呢？讓我們先來看一下五行中“行”的甲骨文寫法：

    從上面我們可以看出，甲骨文的“行”，是一個十字路口的形象?！墩f文解字》中說：“行，道也?！边@里，“行”暗含著四個方向、四種行動的意思。如果一個人站在這個“行”字的中央，也就是處于十字路口時，會有五種選擇：前進、后退、左拐、右行，而另一種選擇就是“不選擇”，也就是站在原地不動。從某種意義上說，不選擇也是一種選擇!
所以說“行”有五，是指的四種“行”以及一種“不行”。從字面上看，“行”字本身就是四種行動方向的象形，當然同時也就包括了那個無形的“中”。

      五行與“木、火、土、金、水”又怎么扯上關(guān)系的呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，凡是天地之間，四方上下之內(nèi)的一切事物，無論是地上劃分的九州，或者是人體中的九竅、五臓、十二關(guān)節(jié)，都是與自然界陰陽之氣相互貫通的。由自然界陰陽之氣變化而產(chǎn)生了木、火、土、金、水五行，并且可以根據(jù)五行的性質(zhì)，將一切事物加以概括和分類?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又說：“東方生風，風生木”、“南方生熱，熱生火”、“中央生濕，濕生土”、“西方生燥，燥生金”、“北方生寒，寒生水”。這樣，五行便演變成了我們所說的“木、火、土、金、水”。