未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)。 ——蘇格拉底

“這份工作讓我生不如死，每天上班就像上墳，但我都30好幾了，如果離職的話(huà)不知道還能干些什么？”

“我不知道自己喜不喜歡現(xiàn)在的工作，也不知道自己到底喜歡什么樣的工作，我覺(jué)得工作都是一樣的，就是上班、下班……”

“我馬上就要畢業(yè)了，我父母叫我考公務(wù)員，或者進(jìn)事業(yè)單位，我不知道該不該聽(tīng)他們的……”

類(lèi)似這樣的抱怨或訴苦，相信大家都或多或少聽(tīng)到過(guò)吧？在這個(gè)浮躁的社會(huì)，焦慮和迷茫充斥在我們周?chē)?，也讓越?lái)越多的人倍感抑郁。

那么，當(dāng)我們被焦慮的情緒包圍，對(duì)未來(lái)該何去何從感到迷茫；當(dāng)我們覺(jué)得人生道路越走越窄、甚至感覺(jué)前路被封鎖時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？

也許，這時(shí)候我們應(yīng)該嘗試著與自己的生命對(duì)話(huà)，去傾聽(tīng)內(nèi)心的召喚。

這是筆者在閱讀完《與自己的生命對(duì)話(huà)》一書(shū)后的切身體悟。

《與自己的生命對(duì)話(huà)》是美國(guó)作家、社會(huì)活動(dòng)家和大學(xué)教授帕克·巴默爾于2010年出版的暢銷(xiāo)書(shū)。這是一本薄薄的小書(shū)，只有160多頁(yè)，匯集了過(guò)去十年作者發(fā)表在其他出版物上的關(guān)于“生命的召喚”及“尋找個(gè)人志向”的主題文章。

很多人將這本書(shū)歸入心靈雞湯的范疇，筆者認(rèn)為這是有失偏頗的。因?yàn)槲覀兯J(rèn)知的“心靈雞湯”類(lèi)書(shū)籍，往往只是給我們“打雞血”，讓我們暫時(shí)擺脫負(fù)面情緒，但缺乏明確的方法論，不能給予我們徹底改變的方式方法。

《與自己的生命對(duì)話(huà)》這本書(shū)則不然。作者通過(guò)毫無(wú)保留的分享個(gè)人如何擺脫抑郁、走出情緒的低谷，并最終找到畢生志向的經(jīng)歷，抽絲剝繭的分析了人們?yōu)楹稳菀紫萑虢箲]、迷茫等負(fù)面情緒，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，給出了如何“讓生命發(fā)聲”而從找到畢生志向的建議。

也就是說(shuō)，這是一本從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，但具備深刻的思考，能給予一些人以指引的“人生指南”。退一步講，這本書(shū)即使是“心靈雞湯”，也是帶了“勺子”的“心靈雞湯”，特別適合處于焦慮、迷茫，看不清人生道路的人群“食用”。

我們?yōu)楹稳菀紫萑虢箲]與迷茫之中？

作者帕克早年是一位社會(huì)學(xué)教授，頗受學(xué)校器重與學(xué)生愛(ài)戴，可謂事業(yè)有成、家庭和美。但是在30歲出頭的時(shí)候，帕克卻突然陷入了巨大的焦慮與迷茫之中。因?yàn)樗蝗粦岩伤^(guò)著不是自己的生活，意識(shí)到體內(nèi)另外暗藏一個(gè)比較深入、真實(shí)的生活，可是又不確定那究竟是什么，沒(méi)有把握另外一個(gè)生活是否真的存在。

其實(shí)，在生活中很多人也如帕克一樣，雖然表面上看起來(lái)順風(fēng)順?biāo)?，但?nèi)心卻被焦慮與迷茫俘獲了。這是為何？

帕克也曾經(jīng)苦苦思索著這個(gè)問(wèn)題，并最終找到了答案。他認(rèn)為，人們之所以感到焦慮與迷茫，是因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀和所作所為，與生命真實(shí)的需求相沖突所致。

帕克洞悉到“我們總是被灌輸這樣的觀念”，即我們慣于將家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)灌輸給我們的價(jià)值取向、道德倫理簡(jiǎn)化成一張清單，然后竭盡所能要成為與清單上所列舉的要求相吻合的人。比如我們從小被教育要外向合群、要上大學(xué)、要有一份體面而穩(wěn)定的工作、要買(mǎi)房、要結(jié)婚生子等等，因此我們大部分人窮盡一生都在竭力達(dá)到這些“社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)”。

但帕克說(shuō)：

“不管是東施效顰地模仿別人的生活，或者依賴(lài)抽象的規(guī)范過(guò)活，最終都是要失敗的，甚至可能造成很大的傷害?！?/p>

因?yàn)檫@種只考慮外界價(jià)值取向而違背生命真實(shí)意愿的做法，其實(shí)是意志力的表現(xiàn)，是嚴(yán)酷的決心。這種以意志和信念來(lái)追逐志向的做法，是從外部強(qiáng)加于自我之上，而非從內(nèi)在油然而生、自然生長(zhǎng)的，會(huì)成為對(duì)自身的殘害。而遭到違逆的自我也一定會(huì)極力反抗，甚至不惜代價(jià)，扼住我們的生活不放，讓我們陷入焦慮與迷茫之中，乃至把我們拖入抑郁的深淵。

我們?nèi)绾巫叱龊诎蹬c抑郁？

在四十歲到五十歲之間，作者帕克曾經(jīng)兩次遭受“臨床抑郁癥”的折磨，經(jīng)歷過(guò)一段漫長(zhǎng)的黑暗之旅，甚至多次產(chǎn)生輕生的念頭。

“一個(gè)鐘頭又一個(gè)鐘頭，一天又一天，我跟想死的念頭角力，有時(shí)實(shí)在無(wú)力抵抗，甚至‘演練’起好幾個(gè)讓自己結(jié)束生命的方法?！?/p>

那么，他是如何“在活死人似的日子中找出新生命”的呢？帕克的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為這幾點(diǎn)：

1. 擁抱沮喪的神秘，等待、觀望、傾聽(tīng)、受苦，收集任何認(rèn)知自我的訊息，然后根據(jù)這些認(rèn)知抉擇，不論選擇有多么困難，每天選擇做可以讓自我更富活力的事情，反則推開(kāi)，借此展開(kāi)康復(fù)的緩慢路途。

2. 對(duì)于旁觀者，當(dāng)現(xiàn)身于他人的苦痛之前，不圖“解決”，而是心存尊重地站在這個(gè)人的神秘和不幸邊緣，不要越過(guò)界去，這是旁觀者不得不做、卻最難做到的事。也就是說(shuō)，不要試圖去安慰或激勵(lì)那個(gè)正陷入抑郁泥淖中的人，而是不特別做什么，只要跟他站在一塊，顯示出對(duì)他這趟黑暗之旅的敬意，以及任他而去的勇氣，就可以了。

3. 不要把憂(yōu)郁當(dāng)成敵人，要與之為友?？梢园褢n(yōu)郁當(dāng)成是朋友的手，試著要把我們按到地面上，讓我們站得安穩(wěn)。這個(gè)地面是個(gè)人的天性、個(gè)人能力的限度和天賦、長(zhǎng)處與短處、光明與陰暗的結(jié)合。

4. 擁抱個(gè)人的完整性。接納自己的弱點(diǎn)、短處、黑暗面，把它們當(dāng)成個(gè)人的一部分。認(rèn)識(shí)到自我并不是一個(gè)跟我分離的東西，而是善跟惡、明跟暗的混合體。擁抱自己與其他人沒(méi)什么兩樣的人性。

我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)“讓生命發(fā)聲”，找到畢生志向？

以下這個(gè)真實(shí)的故事或許能夠給予我們啟發(fā)。

1978年4月1日下午，在日本東京神宮球場(chǎng)的外場(chǎng)觀眾席——一面綠草茵茵的斜坡上，一個(gè)29歲的日本青年躺在草地上，一邊啜飲著啤酒，一邊愜意的觀看著棒球比賽。突然，一個(gè)念頭毫無(wú)征兆地浮上他的心頭：“對(duì)啦，寫(xiě)篇小說(shuō)試試?！鼻嗄昊氐郊?，坐在書(shū)桌前，開(kāi)始動(dòng)手寫(xiě)。

到了秋天，一部200來(lái)頁(yè)、每頁(yè)400字的作品寫(xiě)完了。這個(gè)青年頗為隨意地將稿件投遞給文學(xué)雜志去參加日本群像新人獎(jiǎng)了。誰(shuí)知，來(lái)年他的這部“處女作”就真的獲獎(jiǎng)了。從此，他正式開(kāi)啟職業(yè)小說(shuō)家之旅。

這個(gè)青年就是日本著名作家村上春樹(shù)，這部一鳴驚人的作品就是《且聽(tīng)風(fēng)吟》。

多年后，年近花甲的村上春樹(shù)在其隨筆散文集《當(dāng)我談跑步時(shí)，我談些什么》中，回顧了他人生當(dāng)中決定性的那一刻。他說(shuō)：

“在那一刻，有什么東西靜靜地從天空飄然落下，我明白無(wú)誤地接受了它?！?/p>

在書(shū)中，作家雖然并沒(méi)有明確指出這個(gè)“東西”到底是什么，但毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)“東西”或可稱(chēng)之為：一個(gè)人內(nèi)心的召喚。正是聆聽(tīng)了來(lái)自心底的聲音，一個(gè)經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)、剛剛使自己的酒吧走上正軌的年輕商人才決意“改弦更張”，立志畢生從事文學(xué)創(chuàng)作。由此，這個(gè)世上少了一個(gè)面目模糊的商人，多了一位享譽(yù)世界的文壇常青樹(shù)。

村上春樹(shù)在30歲的“高齡”毅然轉(zhuǎn)行的故事，與帕克在《與自己的生命對(duì)話(huà)》一書(shū)中，關(guān)于如何找到畢生志向的建議不謀而合。帕克認(rèn)為：

志向并不是用意志求來(lái)的，不是指我們追求的目標(biāo)，而是從聆聽(tīng)而來(lái)，是我們聽(tīng)到的召喚，也是我們即將領(lǐng)受的天賦。

生命的召喚并不是強(qiáng)迫自己去追逐能力范圍以外的，而是要接受自己與生俱來(lái)的寶藏；生命的呼喚也并不是外來(lái)的聲音，而是來(lái)自當(dāng)?shù)禺?dāng)下的聲音，讓我們成就生來(lái)就是的那個(gè)人。

也就是說(shuō)，要找到個(gè)人真正的志向，就要聆聽(tīng)生命的召喚，“讓生命發(fā)聲”。

“在你告訴生命你想要怎么過(guò)之前，先聽(tīng)聽(tīng)生命怎么說(shuō)，看它想要你過(guò)什么樣的生活。在你告訴生命你決定要實(shí)踐哪些真理和價(jià)值之前，讓生命替你揭開(kāi)你所具備的真理，讓它告你你你擁有的價(jià)值?！?/strong>

那么怎么做才能“讓生命發(fā)聲”呢？帕克的建議是：

1. 回溯童年時(shí)期，從早年事件中尋找線(xiàn)索，去重新認(rèn)識(shí)“上天所賦予我的最初自我?！?/strong>

我們都是帶著與生俱來(lái)的天賦來(lái)到世上的，但由于家庭、學(xué)?；蛏鐣?huì)的灌輸，我們逐漸把天賦拋棄，被訓(xùn)練成為遠(yuǎn)離真我、符合社會(huì)規(guī)范與主流價(jià)值的形象。

如何把真我，也就是我們的原生天賦找回來(lái)呢？方法就是從早年的事件中去尋找線(xiàn)索，往我們的生活還相當(dāng)接近天生之質(zhì)的那些年歲去找。

2. 堅(jiān)持真實(shí)的自我，順著天性的實(shí)相生活。

一直以來(lái)，所謂的志向總是要我們做“該做的事”，聽(tīng)起來(lái)很高尚，可是一味要自己配合各種道德標(biāo)準(zhǔn)，并不是尋找自我的辦法。只有忠于自己的天性，而不是試圖變成你不是的樣子，才是道德的至善。

3. 學(xué)習(xí)擁抱相反的事物，在擁抱潛能的同時(shí)，也要認(rèn)知極限。

書(shū)中有一小段帕克的經(jīng)歷令人印象深刻：

很多朋友勸慰帕克，說(shuō)“要有信心，道路終會(huì)為你展開(kāi)。”但是幾個(gè)月過(guò)去了，帕克仍然深陷沮喪之中。他去請(qǐng)教一位年長(zhǎng)的女士，她神色凝重的表示活了六十多年，道路也從未在她眼前展開(kāi)過(guò)。隨后她補(bǔ)充說(shuō)：

“但是，很多道路已經(jīng)在我身后封閉，而它的引導(dǎo)作用不也一樣嗎？”

帕克聽(tīng)完后豁然開(kāi)朗。這位女士的話(huà)啟發(fā)了他，讓他從新的角度重新看待自己的志向和認(rèn)為道路不開(kāi)的焦慮。他意識(shí)到：

每一回，當(dāng)一扇門(mén)關(guān)上，其余整個(gè)世界則隨之洞開(kāi)。只是我們不可在關(guān)上的門(mén)前一味悵然，轉(zhuǎn)個(gè)身，這扇門(mén)已在背后，張開(kāi)雙臂迎接生命的遼闊，未來(lái)就在我們的前方無(wú)限延伸。

那些關(guān)上的門(mén)，就是我們已經(jīng)到達(dá)極限的天賦；而轉(zhuǎn)身就能擁抱到的，則是我們的原生天賦，是那些未被開(kāi)發(fā)的潛能。因此，要學(xué)習(xí)擁抱相反的事物，在擁抱潛能的同時(shí)，也要認(rèn)知極限，才能在限制和潛能的微妙關(guān)系中活得具有創(chuàng)造力。

古希臘著名的思想家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)。何謂“審視”？也許就是靜下來(lái)，與自己的生命對(duì)話(huà)，聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音，聽(tīng)從內(nèi)心的召喚吧。如果我們?cè)敢馔Ｏ麓颐Φ哪_步，靜下心來(lái)聆聽(tīng)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們的內(nèi)心常常會(huì)發(fā)出一些“聲音”，這些“聲音”可能包含了指引我們走出命運(yùn)迷瘴、繼續(xù)前行的“線(xiàn)索”。只是有些人選擇了聆聽(tīng)，有些人卻有意無(wú)意地忽視了而已。

在焦慮與迷茫大行其道的現(xiàn)代社會(huì)，很多人都在試圖尋找“生命轉(zhuǎn)彎的地方”，其實(shí)筆者以為，主動(dòng)審視自己的內(nèi)心，“與自己的生命對(duì)話(huà)”，就能夠讓我們找到生命中轉(zhuǎn)彎的機(jī)會(huì)。