物有善于蟄藏者，或可以御大寒，或可以去大饑，或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙兮無所為， 萬慮不能惑，求死不可得。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。 

蟄者，潛居而不動也；藏者，安隱而不露也；物者，即指龜鱉 龍蛇之屬及一切蟲類之能冬眠者。蓋它們一到冬天，能潛居水底， 或蟄伏土中，呼吸服氣，元和內(nèi)運，既不知氣候之寒，復(fù)不覺肚腹 之饑，若能常常如此，便可以萬歲不死。

因為它心則冥冥兮無所知，神則怡怡兮無所之(之作往字解，就是說他的神怡怡然安居而不他往之意)，氣則熙熙兮無所為，蓋一心不二則萬慮不能惑，之死靡他則 求死不可得。夫心冥冥、神怡怡、氣熙熙，此三種景象，乃是和樂 自然，在外貌似不識不知，而其中卻含有大機大用，天理流行，人 欲盡凈，乃是絕好的功夫。它們不用乾鼎，亦不用坤鼎，且不知什 么叫做煉丹，不過受一種遺傳的教訓(xùn)，默守著自然的習(xí)慣，便能夠 益壽延年，長生不死。 

而我們?nèi)祟惙春锖?，卻不懂這個道理，勞心焦慮，終日愁眉苦臉，憂生傷性，熙來攘往，若將這許多物類來相形比較，豈不覺得慚愧?惟是有明白大道的人們，能夠體念物類的情形，便知道自己的身體，亦可以觸類效法。既然能夠觸類效法，體念到自己的身體上，便覺悟到精 神的作用，便又能夠覺悟到精神既專之后，即可感得先天真一 之炁。

于是超凡人圣、起死回生的造化之權(quán)已歸掌握，“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，誠吉人之津哉!(附注：吉人，有德之人也； 津，津梁也。謂濟渡之要津也。)