鬆是指身形鬆開，要像麵包似的“發(fā)”起來，使形體舒鬆，內(nèi)氣才能在體內(nèi)通暢，所以應(yīng)當(dāng)是形象越來越高大、挺拔，外挺拔內(nèi)虛靈，才叫“鬆”，大則虛，氣自順，意自寧。

鬆還要和展相配合，肌肉放鬆，但筋骨要慢慢展開，用意不用力地展開，好像展長了，每個骨關(guān)節(jié)都稍長了，人氣更強。鬆也要與合配合，合是運動的一致性。有合才有整體的鬆，不是身體各部位分散的鬆。鬆要在意靜中放鬆，意不靜，氣不順，也不能真鬆。

二、圓
人體四肢，軀幹和關(guān)節(jié)，只有在形成圓形和半圓形的情況下（當(dāng)然首先要鬆開），才會顯出有內(nèi)力，有生物電磁場。圓能使身形端正，整體一致，整體平衡。

最堅固，最有力，最靈活而中心又最穩(wěn)定，圓的妙用無窮。練功人在鬆中始終想著圓，自然會自行調(diào)整身形，而能達(dá)到形正、勢圓，有包容一切之勢，武術(shù)界把這內(nèi)氣精氣稱為“混元氣”、氣在人中，人天混一。哪裡有圓，哪裡精氣就到，就有生物電場。

三、展
引而未發(fā)謂之“展”，內(nèi)勁要展，展能產(chǎn)生勢，勢展才出神，才挺拔有“精神”。勁、勢、神的活動，是內(nèi)氣轉(zhuǎn)為外氣的關(guān)鍵，勢不展，神不活。勢展不是放氣，放則使內(nèi)在空虛，所以展不能主觀使身體局部擴(kuò)大。

展中要有收，要有包容一切，又在一切之中的氣概。展的目的是為了排除一切環(huán)境的干擾，又能吸收自然界一切精華。展要輕鬆，自然會有浩然之氣。

四、合
練功要求“六合”，外三合與內(nèi)三合，合是上下左右前後都要配合一致，一切無不動，一靜無不靜，好像互相聯(lián)通，外三合指手與足合，肘與膝合，肩與胯合，屬於形與勢（中丹田與夾脊）的運動；內(nèi)三合是意與氣合，氣與形合，形與神合，形神要兼?zhèn)洹?/p>

看你功夫進(jìn)步程度，就看合的表現(xiàn)，合是協(xié)調(diào)一切上下相隨，內(nèi)外要合，要“六合一統(tǒng)”。

五、靜
意要靜，意靜才能神明。自然界沒有絕對的靜止，靜是全面平衡的運動，“意靜”並不是思想靜止，什麼都不知道了，而是不去想，而又知道的最全面。

有感的能力而不去感，無覺而有靈感。如果形體不正，勢不圓，鬆展不平，內(nèi)外不合，氣運就不順，神經(jīng)必受干擾，再有妙法，也不可能意靜下來。必須形正，勢圓鬆展統(tǒng)一，內(nèi)外相合，氣運平衡，才能真正靜下來。

此時“意注神往”（意念專注，發(fā)揮神的能動性），神會自動發(fā)揮本能，自動調(diào)整，保持中定。

六、自然
道法自然，自然是有規(guī)律的運動，要順其自然，協(xié)調(diào)平衡是自然發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，自然才能存在與發(fā)展。違背自然而強求，必發(fā)生混亂偏差，以至停止運動而消亡。

自然必須在靜的情況下才能實現(xiàn)。自然不是隨便自流，必須在“圓、鬆、展、合、靜”五者統(tǒng)一的條件下才能實現(xiàn)，缺一就不會有自然之感。只要能意識到“自然”就能自然做到鬆、展、圓、合、靜。

所以說：萬法歸一、萬法歸自然，“一”是道，是自然規(guī)律，一定不可用意過強，不可強求。尤其在神奇產(chǎn)生時，用意采氣、守所、養(yǎng)氣時，要勿忘，勿助，勿求，順其自然，采之，納之，收之，養(yǎng)之，形如太虛，氣歸自然。自然是不以人為的，逆道，反其道而行之，逆修，才能瞭解自然。