48.王位和權(quán)力是君主的車輛問題

【原文】圣主之治也，其猶造父之御：齊輯之于轡銜之際，而急緩之于唇吻之和；正度于胸臆之中，而執(zhí)節(jié)于掌握之間；內(nèi)得于心中，外合于馬志。是故能進(jìn)退履繩，而旋曲中規(guī)，取道致遠(yuǎn)，而氣力有余，誠得其術(shù)也。是故權(quán)勢者，人主之車輿也；大臣者，人主之駟馬也。體離車輿之安，而手失駟馬之心，而能不危者，古今未有也。是故輿馬不調(diào)，王良不足以取道；君臣不和，唐虞不能以為治。執(zhí)術(shù)而御之，則管、晏之智盡矣；明分以示之，則蹠、蹻之奸止矣。

【譯文】圣明君主治理天下，就好像造父駕御馬車：善于控制韁繩、調(diào)節(jié)轡頭來使馬兒步伐整齊和諧，通過他平和的吆喝來調(diào)節(jié)車輛的快慢；駕御馬車的法術(shù)熟諳于胸中，而竹鞭又緊緊地握在手里；那韁繩的松緊，吆喝聲的高低，竹鞭的使用等無不傳達(dá)他的意旨，而馬兒也能領(lǐng)會他的意思。所以馬車的進(jìn)退、轉(zhuǎn)彎都能符合規(guī)矩，取道上路多遠(yuǎn)都能到達(dá)，可人馬不會感到精疲力竭，這都應(yīng)當(dāng)歸功于神奇的駕御術(shù)。所以說，王位和權(quán)力是君主的車輛；而大臣則是君主的駕車馬匹。身體還沒在車上坐穩(wěn)，馬兒又不聽使喚，就開始啟動而不出車毀人亡的危險，從古到今好像還沒有過。所以車、馬不協(xié)調(diào)，即使是王良也不敢驅(qū)車上路；同樣君、臣不和諧，即使是唐虞也不能治理好天下。掌握駕御法術(shù)，使管仲、晏嬰的才智得以最大限度地施展出來；明確君臣名分，使盜跖、莊 蹻這樣的大盜也難以作亂耍奸。

【說明】本節(jié)描述的是王位和權(quán)力是君主的車輛問題，圣明君主治理天下，就好像造父駕御馬車：善于控制韁繩、調(diào)節(jié)轡頭來使馬兒步伐整齊和諧，通過他平和的吆喝來調(diào)節(jié)車輛的快慢；駕御馬車的法術(shù)熟諳于胸中，而竹鞭又緊緊地握在手里；那韁繩的松緊，吆喝聲的高低，竹鞭的使用等無不傳達(dá)他的意旨，而馬兒也能領(lǐng)會他的意思。