黃華山王母祠，女仙之首，在天上掌管宴請各路神仙。

河南省林州市黃華山有座王母祠，據(jù)傳創(chuàng)建于宋代，經(jīng)歷代重修，規(guī)模更大。傳說，隋朝游方道士王津，自幼喪父，與母相依為命，母子云游至黃華山，修道濟貧。

得道成仙后仍扶貧濟困，深受人們尊敬，立祠奉祀，稱其母為“黃華老奶奶”。后來，人們又在此奉祀西王母，香火旺盛，游人不絕。

今人以為，上古時期的概念，應(yīng)該以史界定義為準。所謂“上古”，指的就是三皇五帝時期，又稱史前時代，也有人稱之為“神話時代”，人們的頭腦中還沒有“朝代”的概念。

在中國的神話故事中，上古之神都是十分強大的神仙，也是最早的那一批神仙。在很多描寫上古神話故事的書籍中，就記載到了西王母這個上古女神。傳說中，西王母擁有“長生不老”、“送子”等神職。

魏晉南北朝時期，人們把西王母神話傳說和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯(lián)系起來，西王母形象人格化、神化傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，影響很大。源自神話傳說的西王母形象逐漸完善而豐滿起來。

隨著西王母的形象由老變少、由野變文，其信仰也被道教汲取，西王母成為道教中“女仙之首”、最受尊奉的女神仙，在天上掌宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。

唐宋之后，西王母開始成為雜劇、小說的主人公。小說、戲曲中的西王母形象，延續(xù)人形化吉神的概念，成為母儀天下的天界女神形象。

西王母神話不僅家喻戶曉、流傳很廣，而且其內(nèi)容也紛繁、復(fù)雜。研究者一般認為，它除了神話本身的價值和影響之外，還牽涉到中國上古史、民族史、原始文化和宗教、道教、地理沿革以至于中西交通史等有關(guān)方面的問題。在一般文化史的研究上，具有一定的價值和意義。