四十九、《革》卦：革命的時(shí)機(jī)

黎明將至擂戰(zhàn)鼓，

青天重見百姓舞。

順天大人上來坐，

失意帝王下臺苦。

（卦辭）（  ）：革，巳日乃孚，元亨。利貞，悔亡。

（爻辭）上六：君子豹變，小人革面。征兇，居，貞吉。

九五：大人虎變，未占，有孚。

九四：悔亡，有孚，改命，吉。

九三：征兇，貞厲。革言三就，有孚。

六二：巳日乃革之。征吉，無咎。

初九：鞏，用黃牛之革。

    革命的時(shí)機(jī)

（  ）：革，巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。”

經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大必然誘發(fā)政治上的更多要求，所以在《井》卦后接《革》卦，講述改朝換代的政治革命?！案铩本褪歉母?、變革的意思。

“巳”字的本義為已經(jīng)發(fā)育完全的胎兒。古人取即將降生、象征陽氣充足之義，而作為地支第六位的名稱。地支的產(chǎn)生是為了紀(jì)月。古人觀察到北斗七星斗柄所指的方向均不一樣，大約十二個(gè)月變化一個(gè)周期，就將斗柄每月所指的方向取一個(gè)名稱。這些名稱也叫地支。一共十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。古人將這十二地支與十天干相匹配，共產(chǎn)生六十種組合，即：甲子、乙丑……等，用于紀(jì)年、月、日、時(shí)，這就是干支紀(jì)時(shí)法。古人對干支的命名基本上是取物候。比如“巳”字作為農(nóng)歷四月的象，就是取四月陽氣充足，大多植物已經(jīng)果實(shí)含漿，即將成熟，有如胎兒成形、即將分娩而出之義。本爻辭中的“巳”字正是取成熟之義。“巳日”就是說條件成熟的時(shí)候。

《革》卦卦辭大意為：“革命的行動(dòng)，在條件成熟的時(shí)候就付諸于實(shí)施，是取得一個(gè)圓滿結(jié)局的根本，利于對此有一個(gè)正確的認(rèn)識，才不會留下悔恨?！?/span>

這段卦辭的重點(diǎn)是“乃孚”兩字?！版凇弊值谋玖x為孵化，引申為誠信、守信、產(chǎn)生、實(shí)施等義。這里用產(chǎn)生、實(shí)施義。“乃孚”的意思是說：要抓住“巳日”這個(gè)革命的有利時(shí)機(jī)果斷行事。所謂“機(jī)不可失，失不再來”。

推陳出新

初九（損  ）：鞏，用黃牛之革。

“鞏”是約束的意思。“鞏，用黃牛之革”的字面含義為：用黃牛皮做的繩索來約束其行為。這是一個(gè)雙關(guān)語，比喻用符合大地的生生之道，來變革商族腐敗昏庸的政治制度，從而產(chǎn)生一個(gè)新的紀(jì)元。理解這句話要搞清“黃牛”的寓意。

黃色是萬物成熟后的顏色，是五行中“土”的顏色，象征大地的生生之道。“牛”是動(dòng)物，也是二十八星宿中北方玄武七宿的第二宿，有星六顆。牛星宿在我國歷法中一直是一個(gè)非常重要的標(biāo)志星，是古代歷法的起點(diǎn)。如《河圖》說：“在天的元年十一月甲子日的子時(shí)，太陽和月亮一起同時(shí)從牽牛星宿的方向升起，并開始其正常的運(yùn)行。”天元是古代紀(jì)年的一個(gè)起點(diǎn)，距今約二十七萬年。古人認(rèn)為日月五星在這時(shí)處于同一位置，也即同時(shí)出現(xiàn)在北方七宿的牛星宿附近（牽牛與牛星宿是兩個(gè)不同的星宿，但靠得很近，其名字也有關(guān)聯(lián)），然后因其速度的快慢不同而錯(cuò)開了位置，要到很多年后才能重新聚在一起。天元的時(shí)間是古人按日月五星的速度推算出來的。天元是古代歷法的開始，牽牛及牛星宿也就因此被作為新紀(jì)元的起始點(diǎn)為古人廣為接受。

古代紀(jì)年有兩套系統(tǒng)，一是天元系統(tǒng)，一般只用于專業(yè)的推算。二是以朝代和君王在位的時(shí)代為準(zhǔn)，如康熙十年、乾隆五年等，這套系統(tǒng)較為通用，它是以君王在位之年的十一月，即月宿牛宿的那一個(gè)月的甲子日子時(shí)開始起算，所以“牛之革”也即是改朝換代的意思。“黃牛”的黃是修飾牛的。“用黃牛之革”也就是用象征生生之道的光明來開創(chuàng)新紀(jì)元，從而革除過去的腐敗政權(quán)。

對誰？為什么要用“黃牛之革”呢？作者在此未說，但在《遁》卦六二爻爻辭作了說明，其爻辭為：“執(zhí)之，用黃牛之革，莫之勝說。”其中的“執(zhí)之，用黃牛之革”與本爻辭的“鞏，用黃牛之革”的意思完全一樣。而“莫之勝說”一句就是解釋原因的，大意為：既然商族政治昏暗，就應(yīng)當(dāng)由我們周族來承擔(dān)解說天命的責(zé)任（參《遁》卦六二爻注釋）。以此，《革》卦初九爻爻辭可譯為：

“按規(guī)矩約束其行為，要使用象征生生之道的光明政治來開創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元，從而革除過去的腐敗政權(quán)。”

初九爻爻象為“”，《損》卦卦象。損就是貶損之義，故有此爻辭。

占卜實(shí)例

六二（頤  ）：巳日乃革之。征吉，無咎。

六二爻爻辭大意為：“在革命條件成熟的時(shí)候，就要發(fā)起革命的總攻，以革除舊政。這時(shí)的征伐將會取得圓滿的成功，其行為沒有過錯(cuò)。”

“巳日乃革之”與卦辭的“巳日乃孚”可以互訓(xùn)，都是指從革命的準(zhǔn)備階段轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)施階段。“巳日”即條件成熟之日。這個(gè)條件既有內(nèi)因，也有外因。內(nèi)因就是自己的力量是否具備。外因即革命的對象是否已腐敗至極。周革商命就是如此。首先，周已擁有三分之二的天下及擁護(hù)者，然后等待商族內(nèi)亂的機(jī)會。他們是在經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)演練，確保實(shí)力已經(jīng)具備之后，又一直等到商王殺比干、囚箕子、逼走微子的內(nèi)亂至極的時(shí)候，才由周武王發(fā)起總攻的命令，這就是“巳日乃革之”。

“巳日”是一個(gè)比喻，但也不僅僅是比喻。據(jù)史書記載，周武王興兵伐紂的日期就正是選擇在“巳日”?！渡袝?/span>·武成》說：“惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。”周武王在癸巳日這一天進(jìn)軍伐商，不會僅僅只是一個(gè)巧合，更有可能是姜太公和武王精心挑選的一個(gè)日期。這個(gè)日期的挑選是因?yàn)樗麄兿Ｍ柚?/span>“巳日”旺盛的陽氣來提高士氣，以促進(jìn)革命的成功。因?yàn)?/span>“癸”是天干的最后一位，氣數(shù)已盡，象征舊政權(quán)的結(jié)束，而“巳”為地支的第六位，陽光正旺，象征新政權(quán)的即將誕生。周武王伐紂所選擇的這個(gè)“癸巳”日，可以作為分析古代政治、軍事謀略及占卜術(shù)的一個(gè)實(shí)證資料，也可以作為本爻辭的旁注。

六二爻爻象為“”，《頤》卦卦象。頤象口形，有弱肉強(qiáng)食之義，故有此爻辭。

注意啊，古人的占卜與現(xiàn)在江湖上流行的占卜好像不一樣哦。

得道多助

九三（賁  ）：征兇，貞厲。革言三就，有孚。

九三爻爻辭大意為：“發(fā)動(dòng)征戰(zhàn)是一件危險(xiǎn)的事情，要正確地認(rèn)識到戰(zhàn)爭可能產(chǎn)生的磨難。革命的號召要能夠得到大多數(shù)民眾的響應(yīng)，才證明其征戰(zhàn)是真誠而有益的，是可以為之而奮斗的事業(yè)。”

這句爻辭一共兩句話：第一句是“征兇，貞厲。”強(qiáng)調(diào)了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)性。“征”即征戰(zhàn)，也就是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。“兇”是判斷詞，危險(xiǎn)的意思。老子在《道德經(jīng)》第三十章說：“以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。”第三十一章說：“夫兵者不詳之器也，物或惡之，故有道者弗處……故兵者非君子之器也，不詳之器也。不得已而用之。”發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是非常危險(xiǎn)的行為，所以作者說“征兇”，對于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭本身持否定態(tài)度。“貞厲”：要正確地認(rèn)識到戰(zhàn)爭將可能產(chǎn)生的不利因素。

第二句是“革言三就，有孚。”強(qiáng)調(diào)了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的必要條件。“革言”就是所發(fā)出的革命號召。“三”不是實(shí)數(shù)，而是指多次、眾多的。“就”是趨向、依從的意思，這里指諸侯、民眾對革命號召做出的響應(yīng)。“有孚”即抱著真誠的良好心愿。這一句話的“有孚”是重點(diǎn)。“革言三就”是訓(xùn)“有孚”的，是說如何知道你是“有孚”還是“無孚”的呢？看你的革命號召是否能夠得到大多數(shù)人的響應(yīng)。如果能得到大家的支持，就證明你的這個(gè)想法是對的，是符合大多數(shù)人的利益的，也就可以去試一試。周武王在伐紂前兩年的觀兵盟津正是一次為了驗(yàn)證其滅商之舉是否“有孚”的實(shí)戰(zhàn)演練，結(jié)果是“八百諸侯，不期而會”，這就是“革言三就”中的一就，可以為本爻辭作注。

九三爻爻象為“”，《賁》卦卦象。賁就是修飾、完善的意思，故有此爻辭。

把腦袋掛在褲腰帶上的賭注博得太大，可要謹(jǐn)慎。

九四（離  ）：悔亡。有孚，改命，吉。

九四爻爻辭大意為：“懷著有益于民眾的真誠愿望，而改變商族所享有的天命，就會有一個(gè)完滿的結(jié)局，就不會留下悔恨?！?/span>

這句爻辭是一個(gè)倒裝句，應(yīng)寫作“有孚，改命，吉?；谕觥！薄坝墟冢拿笔且?，“吉”和“悔亡”是果。本爻辭與卦辭所說的“革，巳日乃孚，元亨。利貞，悔亡”的含義相近?！案锩焙汀案拿币彩且粋€(gè)意思，均指推翻政權(quán)。

九四爻象為“  ”，《離》卦卦象。離有分離、離開之義?！案拿本褪鞘巩?dāng)權(quán)者與政權(quán)分開，故有此爻辭。

皇帝轉(zhuǎn)流做

九五（同人  ）：大人虎變，未占，有孚。

“大人”在《周易》中是與代表君王的“君子”和普通民眾的“小人”相對的一個(gè)概念，指品德高尚的大臣、諸侯或家族領(lǐng)袖。

“虎”是貓科類兇猛野獸。以野豬、鹿、獐等動(dòng)物為食，喜歡夜行，又能游泳，加之其前額有似“王”字斑紋，故被稱為獸中之王。這里取其為王之義。

“未”字的甲骨文像樹木枝繁葉茂狀，其本義為枝葉茂盛，借用為象征萬物開始衰退的地支第八位的名稱和萬物成熟時(shí)而有的滋味義。因?yàn)槲飰褎t老的原因，又引申為表示否定的副詞用，相當(dāng)于“不”、“沒有”、“否”等。這里是在作地支用。

“占”即察看甲骨上拆裂的兆象以揣度吉兇的行為，引申為窺察、推測、驗(yàn)問、估計(jì)等義。同時(shí)，由于古代的占卜是帝王的專利，所以占也是權(quán)力的象征，誰掌握了占卜權(quán)，誰就掌握了天命的解釋權(quán)，所以“占”字又有了據(jù)有之義。我們現(xiàn)在仍然在使用的占有、占據(jù)、占領(lǐng)、占便宜等詞就是用其義。這里用據(jù)有之義。

“大人虎變”就是“大人變虎”，就是品德高尚的領(lǐng)袖通過革命的行動(dòng)，使其身份變?yōu)檎莆諊艺?quán)的君王。

“未占，有孚”的意思是：“在未時(shí)占據(jù)，是誠信的行為。”“未時(shí)”是地支的第八位，而地支的命名是以萬物生長的周期為特點(diǎn)的。第八位象征生命的衰退時(shí)期，是物壯則老之時(shí)，相當(dāng)于下午的一至三時(shí)，相當(dāng)于初秋季節(jié)。“占”即占據(jù)。占據(jù)的是什么呢？就是“大人”所占的象征君權(quán)的“虎”位。“大人”本是臣子，現(xiàn)在變“虎”了，實(shí)際上也就是占據(jù)了“君子”之位。這種行為在古代稱為“以臣弒君”，是當(dāng)權(quán)者竭力阻止的行為，但作者認(rèn)為“未占，有孚。”在這個(gè)“君子”沒有當(dāng)好的情況下，在國家走向衰退的時(shí)候去行此“大逆不道”之事沒有問題，是“有孚”的。“有孚”就是有誠信，就是六二所說的“革言三就”，能夠得到大多數(shù)民眾一致?lián)碜o(hù)的行為。

九五爻爻辭大意為：“品德高尚的領(lǐng)袖以革命的行為奪取國家最高政權(quán)，只要是在國家走向衰退、當(dāng)權(quán)者腐敗的時(shí)候進(jìn)行，就是符合民眾利益的誠信行為。”

理解這段爻辭的關(guān)鍵是要正確理解“未占”一詞。“未占”就是“未時(shí)占據(jù)”，就是在國家走向衰退的時(shí)候，當(dāng)權(quán)者腐敗的時(shí)候占領(lǐng)。如果按傳統(tǒng)易學(xué)的訓(xùn)法，將其理解為“不用占卜”、“沒有占卜”，這段爻辭是無論如何解釋不通的。

九五爻爻象為“  ”，《同人》卦卦象。同人就是與人同心同德之義。本卦六二爻爻辭對“有孚”的解釋就是“革言三就”，也就是得到民眾擁護(hù)的意思。故有此爻辭。

上六（革  ）：君子豹變，小人革面。征兇，居，貞吉。

“豹”是似虎而又比虎小的貓科類動(dòng)物。

“君子豹變”就是“君子變豹”。是“大人變虎”的反面，比喻在位的君王被剝奪其權(quán)力，被趕下臺，由天下獨(dú)尊的王變成普通的臣民。

“小人革面”是進(jìn)一步解釋“君子豹變”原因的。“君子”為什么會“豹變”呢？因?yàn)槠胀癖娨髧业墓芾碚邠Q一個(gè)面孔。“小人”就是與作為國家領(lǐng)導(dǎo)者的“君子”和諸侯、士大夫的“大人”相對的普通民眾。“革面”就是變革面孔，就是換一個(gè)人來當(dāng)權(quán)。這句話相當(dāng)于說：革命的行為雖然是“大人”發(fā)動(dòng)的，但卻代表了“小人”的心愿，是符合廣大群眾的利益和要求的，是廣大民眾共同參與的結(jié)果。

 “征兇”：征戰(zhàn)將產(chǎn)生災(zāi)難性的后果?！罢鳌笔侵高@場由“大人”發(fā)動(dòng)，由“小人”參與的對“君子”的罷權(quán)之戰(zhàn)?！皟础笔钦f“君子”的結(jié)局不好。

“居”字的本義為蹲下，這里指投降認(rèn)輸。“居，貞吉?！钡囊馑际牵骸案┦追Q臣，有此正確的認(rèn)識，才能夠有一個(gè)良好的結(jié)局?！边@是在指明出路，相當(dāng)于我們現(xiàn)在說的“繳槍不殺”。

上六爻爻辭大意為：“在位的君王被剝奪權(quán)力，是廣大民眾有變革政權(quán)的要求。對腐朽政權(quán)的征戰(zhàn)將會徹底毀滅舊社會，只有俯首稱臣一條路，有此正確的認(rèn)識，才能有一個(gè)良好的結(jié)局。”