這個(gè)問(wèn)題似乎跟雞跟雞蛋問(wèn)題相似。這個(gè)世界到底是先有雞還是先有蛋?這是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。在哲學(xué)層面關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)何為第一性的問(wèn)題，分成了唯物主義和唯心主義。題目這個(gè)問(wèn)題似乎是屬于哲學(xué)上的問(wèn)題，那就用哲學(xué)思維角度來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷把。

從哲學(xué)層面上來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。這里的醬香型白酒跟茅臺(tái)酒也是跟雞蛋問(wèn)題一樣，可以將他們分為歷史唯物主義和歷史唯心主義。根據(jù)馬克思理論觀點(diǎn)里面講到社會(huì)群眾決定社會(huì)意識(shí)，這個(gè)是屬于歷史唯物主義，同理這里應(yīng)該是醬香型白酒造就了茅臺(tái)酒是屬于歷史唯物主義者。而歷史唯心主義本質(zhì)上是英雄筑造社會(huì)。這里的茅臺(tái)酒這是萬(wàn)千醬香型白酒中的典范，是茅臺(tái)酒帶動(dòng)了醬香酒的發(fā)展。由此來(lái)看是屬于歷史唯心主義。

從歷史唯物主義來(lái)看帶這個(gè)問(wèn)題，醬香酒是茅臺(tái)酒的孵化器，醬香酒鑄就了茅臺(tái)酒的今天。我們知道茅臺(tái)酒只是醬香酒中的其中一種，醬香酒的歷史文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比茅臺(tái)酒的歷史文化要深。醬香酒早在東漢酒已經(jīng)存在了，只不過(guò)那時(shí)候并不是稱為醬香酒，而是成為枸醬酒。而茅臺(tái)酒只是枸醬酒中品質(zhì)比較好的典范，最開(kāi)始叫茅臺(tái)兩字的應(yīng)該要追溯到唐朝，不過(guò)那時(shí)候茅臺(tái)并沒(méi)有現(xiàn)在那么出名，茅臺(tái)到了清朝的時(shí)候參加國(guó)家美酒大賽才開(kāi)始真正的出名，“茅臺(tái)”兩字才開(kāi)始正是的流傳于民間。這里來(lái)看是醬香酒孕育了茅臺(tái)酒，茅臺(tái)酒只是醬香酒蕓蕓眾生中的其中之一。

從歷史唯心主義來(lái)看，茅臺(tái)酒是醬香型白酒的傳承與發(fā)展，茅臺(tái)酒帶動(dòng)了今天的醬香型白酒的發(fā)展。這里這么理解，在茫茫云海當(dāng)中，白酒在以前也有很多種，但是沒(méi)有一款出類拔萃的白酒給同類香型白酒帶來(lái)光輝，久而久之就會(huì)容易被人們所遺忘，在過(guò)段時(shí)間就會(huì)消失在民間，可能這是屬于“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化理論。但是在這么多香型的白酒中，醬香型白酒以茅臺(tái)為典范，茅臺(tái)佳釀一直受到民間的酒友們的追捧，自然其他的醬香小作坊也開(kāi)始帶動(dòng)起來(lái)，品醬香的人也越來(lái)越多。自然能在白酒同類中鶴立雞群，獨(dú)當(dāng)一面。其品質(zhì)口碑流傳至今，不斷的帶動(dòng)了醬香文化流進(jìn)民間?？梢岳斫鉃檎?yàn)橛忻┡_(tái)酒，醬香酒才得以發(fā)展；茅臺(tái)酒是醬香文化的傳承者。

其實(shí)這種問(wèn)題也是像品醬香酒一樣，百人百醬。沒(méi)有哪個(gè)決定哪個(gè)，只是看你以什么角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題而矣。世間萬(wàn)物各自的存在都是有一定的道理的，正所謂天生我材必有用，并不是既生亮何生瑜妒忌抱怨。其實(shí)都是屬于“物競(jìng)天擇，適者生存”，當(dāng)下醬香行業(yè)也是一樣，要想生存必定要“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”。目前市場(chǎng)應(yīng)該要走“人有我優(yōu)”這一步。

要是還是固步自封，抱守殘缺的落后思想來(lái)擾亂市場(chǎng)，必將會(huì)自食其果。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)潛移默化的步入品質(zhì)生活，只有品質(zhì)上去了，才能獲得消費(fèi)者的信賴，才能在行業(yè)內(nèi)脫穎而出，才能獲得過(guò)好的生機(jī)，更好的傳承醬香酒。希望行內(nèi)人，糾正好三觀，莫欺酒友。

我只是一名普通的酒農(nóng)。以上是我根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所寫(xiě)，字碼純手打，零復(fù)制。