來源：中國文化報2019-05-13 10:24

　　行書鴨頭丸帖卷 王獻之

　　東晉時期，文字從隸書逐漸完成了楷書的蛻變，從漢代使用簡牘到魏晉南北朝時普遍使用紙張，工具、材料、書寫方式在變化，東晉人的人文情懷也在變化。東晉人講究不為物所制，講究放浪形骸之外，這些情懷對書法的影響，自然而然形成了王羲之、王獻之的藝術風格。以“二王”為主導的一派風格，不是王羲之憑借聰明才智向壁虛造，而是他順乎書法發(fā)展史自然形成。

　　任何藝術都是肇始于民間，自帖派形成后，整個“二王”流派1600年經(jīng)久不衰，說明它符合書法史的發(fā)展規(guī)律，符合藝術創(chuàng)作的規(guī)律，一直在發(fā)展，與時俱進。一路走來，它經(jīng)過了明代中葉的小幅變大幅，案上讀變壁上觀，經(jīng)過了清代中葉以后的碑帖對峙與融合，逐漸走到了今天。當下，對于王羲之這一流派，有人評價說是“新帖學”，但是這一評價在學術跟進上并不充分，缺少學術的深入思考。

　　現(xiàn)代書法作品展上，以“二王”為源頭的作品就占了半數(shù)以上，可以看出，它是得到大家認可的?！岸酢碧蓵ㄔ诮裉斓姆睒s，一方面體現(xiàn)出一些有識之士的自覺思考，另一方面也是藝術發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。當然，在這個過程中，我們已經(jīng)很難停留在原生態(tài)的“二王”上了，因為我們不可能再回到東晉時期的那種文人情懷，不可能再回到那一時期士族之間互相唱和時寫的小尺牘，“二王”的尺牘書到了現(xiàn)代展廳里，必然在形式上有新的變化，例如，現(xiàn)在的很多優(yōu)秀作品，它們既傳承了東晉以來那種內(nèi)在的文化氣象，同時也表現(xiàn)出現(xiàn)代展廳中整體呈現(xiàn)對視覺的沖擊力。但是在這之中也有很多文化失落，我們常常更加注重形式而忽略了深層次的文化內(nèi)容。我們需要全方位地觀照書法，包括書法的內(nèi)容、形式、象征意義等，這種場景下，我們的創(chuàng)作還需要從文化上強化。

　　現(xiàn)在的一些作者存在盲目傾向，例如，有些作者這個作品獲獎了，其他人便即刻跟風效仿。還有一個問題是在評選機制下追逐選票，這通常會形成兩個極端，就篆刻展來說，當前突出的問題是極度工藝化和極度寫意化，工藝化大體為明清樣式，細朱文等，寫意化多為大印古璽，以點畫狼藉，憑借一片金石氣取勝，不像老一輩以漢印為基礎，在漢印基礎上找新意、找出路，最后形成風格。過去的主流現(xiàn)在缺失了，更多的是追求吸引眼球。帖派書法現(xiàn)在也存在這種極度工藝化和極度寫意化的現(xiàn)象，極度工藝化主要體現(xiàn)在將王羲之的字寫成小片，連綴起來成大幅，或者是將它寫成長卷、冊頁、幾段的樣式，這樣的字雖然還是小字，但很難有大氣象，這種只是在技巧上模仿王羲之，而缺乏當代思考與轉(zhuǎn)化的做法，是需要我們警惕的。另一方面，一些書者為追求展廳的視覺效果，以狂放而沒有法度的形式書寫，將其作為一種圖案化的演繹，如此，“二王”書法的內(nèi)在可讀性完全喪失，只剩下一種圖式。

　　技法是完成作品最基本的一種技術，是書法的物質(zhì)形態(tài)，離不開書者思想力、文化底蘊的支撐。境界包括書法境界、文化境界、做人境界等等，所以它又與德聯(lián)系起來。對于當代書法家而言，如何正確地理解“二王”，如何把握文化、技法、形式、境界這些內(nèi)容，仍是大家需要深入思考并努力探索的課題。

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[ 責編：龐聰