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縱觀整個(gè)拳論，從練的角度著手，條理清晰，內(nèi)容翔實(shí)，相對(duì)于王論可操作性更強(qiáng)。大體分如下幾部分內(nèi)容：
一、對(duì)“靈勁”和“整勁”目標(biāo)的總要求。
二、合成“整勁”
三、“整勁”應(yīng)用的鍛煉
四、通過虛實(shí)鍛煉“靈勁”
一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。
此段是對(duì)太極拳要達(dá)到“靈勁”和“整勁”目標(biāo)的總要求。
“靈勁”的要求是精神內(nèi)收，注意力高度集中；地面的支撐反作用力貫穿至頂端形成虛靈頂勁，虛實(shí)鼓蕩變化靈活，運(yùn)動(dòng)時(shí)周身輕靈。
“整勁”的要求是：間架結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，沒有缺陷；力量平衡均整，沒有凸凹；勁力連貫順達(dá)，沒有斷續(xù)。
其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣。
此段主要闡明如何達(dá)到“整勁”。
首先尋找出“其根在腳”的“根”。絕大多數(shù)習(xí)練者以為“其根在腳”就是用腳蹬地，其實(shí)只對(duì)了一半，因?yàn)橛媚_蹬地利用的是地面的摩擦力，一蹬人就出去了，根本沒有“根”。要想有“根”，就是在蹬出的反面尋找出拉住的力量（平衡力），就像一張弓，弓背外撐，弓弦拉住一樣，主要利用地面的支撐反作用力，這樣“根”就產(chǎn)生了。
其次，沿腳、腿、腰、手指的傳導(dǎo)路徑節(jié)節(jié)貫穿的整合為一體，達(dá)到“無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處”之境，也就是過去所謂的“五弓合一”。
向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)；有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。
此段主要闡明“整”與“不整”的內(nèi)部體現(xiàn)。
如果整為一體，無論上下前后左右怎樣運(yùn)動(dòng)，皆能運(yùn)動(dòng)自如、勁力順達(dá)。如不能運(yùn)動(dòng)自如、勁力順達(dá)，必是在腰腿的傳導(dǎo)或整合方面出了問題。這些都是內(nèi)部地感覺，不是從外表能看出來的。
有上即有下，有前即有后，有左即有右；如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。
此段主要闡明“整勁”的運(yùn)用。
“有上即有下，有前即有后，有左即有右”是指利用對(duì)方人體杠杠破壞其平衡?！叭缫庖蛏希丛⑾乱?，若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑?！弊志浜茈y解釋，舉一例馬上明白，如我們?cè)诖蜷_箱蓋時(shí)，手向斜上用力，而力卻作用到下面的合頁上，箱蓋很容易打開（傾翻力矩）。如果作用在人體，破壞其平衡，必速敗也。
虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。
此段主要闡明如何才能鍛煉出“靈勁”。
虛實(shí)宜分清楚。如果不能將“虛實(shí)”徹底搞清楚，將永遠(yuǎn)無法踏入太極拳殿堂之門，永遠(yuǎn)無法去掉“雙重”之病，永遠(yuǎn)無法達(dá)到“靈勁”之境界，所以太極門將“分清虛實(shí)”列為第一要義。虛或?qū)嵅皇仟?dú)立的，既對(duì)立又統(tǒng)一；有虛就有實(shí)，有實(shí)就有虛；虛不離實(shí)，實(shí)不離虛。如楊式太極拳懶扎衣中的“按”，后撤時(shí)，后腿弓的弓弦（陰面肌肉）主動(dòng)收縮為“實(shí)”，弓背被動(dòng)拉長為“虛”；前進(jìn)時(shí)，后腿弓的弓背主動(dòng)收縮為“實(shí)”，弓弦被動(dòng)拉長為“虛”。
一處有一處虛實(shí)。還是以“按”為例，后退時(shí)背部為“實(shí)”，胸部為“虛”；肩下部為“實(shí)”，肩上部為“虛”。前進(jìn)時(shí)相反。
處處總此一虛實(shí)。有一處一處的“虛實(shí)”，合成一個(gè)總的“虛實(shí)”。還是以“按”為例，后退時(shí)整個(gè)后部為“實(shí)”，前部為“虛”。
周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。當(dāng)全身合成一個(gè)總的“虛實(shí)”，周身也就節(jié)節(jié)貫穿沒有間斷了。這時(shí)也就達(dá)到了“一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”“靈勁”的總要求。
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