西施被譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一，有“沉魚”之容。魚玄機(jī)說她“一雙笑靨才回面，十萬(wàn)精兵盡倒戈”，可見其魅力。那么，在大詩(shī)人李白的筆下，這位當(dāng)日的浣紗女郎——后來的吳王妃子，又是怎樣的絕色動(dòng)人呢？

《子夜吳歌》之《夏歌》

鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家。

在中國(guó)古代人的心目中，每一個(gè)季節(jié)都有自己獨(dú)特的風(fēng)景，每一個(gè)風(fēng)景都有它的精神象征。桑樹是春日的象征，李白在《子夜吳歌》的《春歌》中，就以采桑起興；那荷花是夏日的標(biāo)志，所以，這首《夏歌》就以荷花起興。

說起荷花，我們自然想到周敦頤的“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。但李白卻不，他以一個(gè)宏大的場(chǎng)面推出荷花——三百里鏡湖。三百里廣闊的鏡湖開滿了荷花。一個(gè)“發(fā)”。字，賦予了動(dòng)態(tài)感，這三百里的荷花是從花苞，呼啦啦一下子就怒放，那是一種話嬌美為壯美的壯觀景象。和杜牧的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”相比，只因?yàn)檫@個(gè)“發(fā)”，氣勢(shì)頓然大增。

五月的一天，西施出來采蓮了，西施美麗的容顏引來無(wú)數(shù)的圍觀者，以至于把若耶溪都擠滿了?！鞍睒O其傳神，把人潮洶涌，人舟滿岸的熱鬧場(chǎng)面形象再現(xiàn)。《陌上?！愤@樣描寫秦羅敷：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”，這是秦羅敷的美；而西施呢？“人看隘若耶”這就是她的美。都是不直接寫她們有多美，而從周圍人的反應(yīng)，反襯這種驚心動(dòng)魄的美麗。

上面荷花怒放的大場(chǎng)面原來都是為西施做舞臺(tái)，做烘托，這些人不是來看荷花，而是來看比荷花還美的西施，西施一個(gè)人壓倒了三百里荷花。

西施是美的，李白的詩(shī)句也是美的。但恰恰在這里，出現(xiàn)了問題。后人質(zhì)疑，西施在若耶溪采蓮，合情合理，怎么能到鏡湖呢？有更改事實(shí)之嫌；另外，既然三百里鏡湖已經(jīng)盡展西施的美貌，那“人看隘若耶”就顯得畫蛇添足，多此一舉了。

其實(shí)，可以這樣理解：若耶溪的終點(diǎn)就是鏡湖，西施蕩舟采蓮，從若耶溪到鏡湖，那些圍觀者也飄飄蕩蕩，一路追隨到鏡湖。另外，我們都知道，張籍有“越女新妝出鏡心，自覺明艷更沉吟”，那這里的“鏡新”，是鏡湖呢？還是像鏡子一樣澈澈的湖面的？這樣想來，竟也合理。

西施具有如此轟動(dòng)之美，那也就成了欲要實(shí)施“美人計(jì)”的越王最佳人選了。這就有了“回舟不待月，歸去越王家”。春秋時(shí)期，吳國(guó)滅掉越國(guó)。越王勾踐臥薪嘗膽，尋求復(fù)國(guó)。于是把西施送到吳宮，成了亡吳的重要原因之一。

美麗的西施，早晨還是采蓮女，晚上就入了越王宮，為入?yún)亲鰷?zhǔn)備。西施入?yún)?，?dān)負(fù)著復(fù)國(guó)的使命，這是舍生取義，這何嘗不是話嬌美為壯美呀！