專家精品推薦：此錢幣為清代的生肖花錢，也稱為十二帝花錢；花錢并不是流通貨幣，雖然具有錢幣的形態(tài)，但不作流通使用，在古時候其作用主要是用來如祈福、饋贈、祝福、玩賞、鎮(zhèn)宅、辟邪、配飾、生肖等等，是專供某種需要的辟邪品、吉利品、紀念品。因此它的材質(zhì)大都比較粗糙，所以中國民間把這種錢俗稱為“花錢”。該十二帝花錢主要是生肖紀念和祈福所用；此花錢包漿自然，鑄造工藝精湛，古樸老舊，年代特征及傳世痕跡明顯，經(jīng)綜合鑒定是為到代之真品，具有較高的經(jīng)濟價值、藝術(shù)價值和收藏價值

珍品賞析

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珍品賞析

清朝十二帝是指清代的十二位皇帝，清代從1616年至1912年共有12位君主，這里包括后金大汗、清朝皇帝和追尊未實際統(tǒng)治的君主。清朝十二個皇帝分別是：1、努爾哈赤（天命）；2、皇太極（天聰）；3、福臨（順治）；4、玄燁（康熙）；5、胤禛（雍正）；6、弘歷（乾?。?、永琰，后改顒琰（嘉慶）； 8、綿寧，后改旻寧（道光）；9、奕詝（咸豐）；10、載淳（同治）； 11、載湉（光緒）；12、溥儀（宣統(tǒng)）。

清朝自從努爾哈赤稱國號為金于東北，至清朝最后一個皇帝宣統(tǒng)帝溥儀退位，共有295年。

早期滿族長居在東北長白山地區(qū)，世代以畜牧漁獵為生，并與當?shù)貜氖罗r(nóng)耕的漢人相處融洽，這時努爾哈赤以祖上十三副遣甲起兵，通過不斷的兼并爭斗，勢力遂漸強大，終于統(tǒng)一了滿族各個部落，并于明朝萬歷四十四年（1616年）建國號金，史稱后金，建元天命，稱天命汗。并鑄行錢幣，共有滿文，漢文兩種，滿文錢面文譯作“天命汗錢”，此錢依老滿文寫成，讀法由穿左讀起，至穿右，再上下讀。方孔圓錢型，仿明小平錢，銅色赤暗，鑄工較劣。漢文錢“天命通寶”與“天命汗錢”同時開鑄，錢文直讀，錢背無文，書法較差。由于當時滿人多不用錢，得到錢后，大多用作裝飾品，佩戴于衣帽之上，袍襟之前，據(jù)說可避刀槍，以至后代鑄錢時，分發(fā)給士兵佩帶，直到順治，康熙時仍有這種情況。后金天命十一年（明天啟六年，公元1626年）努爾哈赤去世，子愛新覺羅·皇太極在其他幾位貝勒的公推下于九月登上汗位，改元天聰元年鑄行滿文錢“天聰汗錢”，依老滿文寫法，背文仿明“天啟通寶”大錢，在背穿上或穿左鑄滿文“十”字，穿右書一兩。有粗字，細字二種，此錢傳世不多，較為罕見，而其中以細字者最少，為極罕見品。當時滿清所管轄的滿蒙部落，大都不用錢，而是以畜牧多少計算財富的，市場上也以物易物，有錢也視同玩物。使用錢的大都是從華北一帶移居到關外的漢族農(nóng)民，也是以耕地為生的，用錢也不迫切。努爾哈赤父子戰(zhàn)領遼東后，這些漢人被滿族貴族歸為佃農(nóng)或成為奴役，錢的使用更無關輕重。其實迫切需要錢的是商人，但他們?nèi)藬?shù)上不多，經(jīng)營上也不受滿人重視，所以“天命”“天聰”兩代鑄錢，政治上的作用要遠大于經(jīng)濟上的需要，所以數(shù)量少，極其珍貴，是正常的。

花錢源于漢代，花錢在早期使用的時候主要是中國民間自娛自樂的一種玩錢，這種錢幣由于不是流通錢，因此它的材質(zhì)大都比較粗糙，中國民間把這種錢俗稱為“花錢”?！盎ㄥX”雖然具有錢幣的形態(tài)，但不作流通使用，是錢幣中的“非正用品”。中國民間花錢的種類繁多，諸如開爐、鎮(zhèn)庫、饋贈、祝福、玩賞、戲作、配飾、生肖等等都要鑄錢，這種“錢”，其實是專供某種需要的辟邪品、吉利品、紀念品。其中“吉語錢”是比較普遍的一類花錢。主要以“長命富貴”、“福德長壽”、“加官進祿”、 “天下太平”等吉語為內(nèi)容，這同時也反應了中國傳統(tǒng)文化的滲透力。

近年來，隨著收藏熱的不斷升溫，錢幣的收藏投資正以獨特的魅力吸引著廣大投資愛好者，而光緒錢幣憑著其歷史久遠，流通時間較長，存世量又少和其獨特的文化價值等方面的優(yōu)勢，正以一種不可阻擋的力量沖入人們的視野中。