什么是科學(xué)？這個(gè)問題看似很簡單，實(shí)際上并不是有很多人能夠了解科學(xué)的真正含義?！翱茖W(xué)”這個(gè)概念是個(gè)很籠統(tǒng)的概念，簡言之就是揭示自然界事物的本質(zhì)規(guī)律和事物間的內(nèi)在聯(lián)系。什么是自然規(guī)律？自然規(guī)律是人類對于某一類事物自然現(xiàn)象內(nèi)在關(guān)系的總結(jié)。也就是說，自然規(guī)律是客觀存在的，但需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律有什么作用？就是讓這些自然規(guī)律為人類所用，服務(wù)于人類，這就是科學(xué)的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于科學(xué)越來越信賴，“科學(xué)”的概念在生活中則轉(zhuǎn)化為“正確的”的含義。

   “科學(xué)”對于人類的作用是巨大的，歸納起來對人類有兩個(gè)方面的作用：一是解釋現(xiàn)象，二是應(yīng)用于實(shí)踐，服務(wù)于人類。解釋現(xiàn)象是人類對自然界中自然規(guī)律的認(rèn)識，而應(yīng)用于實(shí)踐則是人類讓自然規(guī)律為我們所用。

但是，如何去發(fā)現(xiàn)自然界事物中“真正”的規(guī)律？我們?nèi)祟愓J(rèn)識自然界的最原始“工具”就是我們的感官“眼、耳、口、鼻、舌、皮膚”，當(dāng)然還有一個(gè)就是模模糊糊的“感覺”。然而，我們的感官是有局限的，比如，眼睛只能看見可見光，有很多“光”比如紅外線、紫外線等以外的電磁波我們看不見。我們眼睛的分辨率也是有限的，我們對多能看到直徑0.1mm的東西。不幸的是，我們?nèi)祟惖倪@些感覺器官在某些方面上還不如動物，比如，我們的鼻子的分辨率不如狗，視力不及貓頭鷹，耳朵不及大象和蝙蝠（大象能聽到超低的次聲波，蝙蝠能聽到超聲波）。不過，我們?nèi)祟悡碛幸粋€(gè)“聰明”的大腦和靈巧的雙手，這可以為我們提供三個(gè)超級的認(rèn)識自然規(guī)律的工具，那就是“抽象思維、邏輯思維和推理”以及“發(fā)明新的工具”。這三個(gè)工具大大提高了我們認(rèn)識自然規(guī)律的效率。比如，我們應(yīng)用“抽象思維”對一類現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，得到所謂的“公理”或“理論”；我們可以運(yùn)用“邏輯思維和推理”根據(jù)一個(gè)自然規(guī)律，推論出另一個(gè)自然規(guī)律而無需“實(shí)踐證明”。例如“A大于B”，而“B又大于C”，我們無需把A和C去親自比較就知道“A大于C”。再比如，我們發(fā)明了“望遠(yuǎn)鏡”看到了我們視力多不能達(dá)到的距離，發(fā)明了“顯微鏡”看到了我們眼睛無法看到的“微觀世界”，發(fā)明了“X光機(jī)”能夠穿透阻擋我們視線的障礙等等。這些都在不同程度上擴(kuò)大我們“感官”的范圍。

   除了上述兩種工具，人類在認(rèn)識自然規(guī)律方面的還有一個(gè)很強(qiáng)的工具，那就是“聯(lián)想”，聯(lián)想是我們建立事物之間規(guī)律的重要環(huán)節(jié)。比如古希臘的阿基米德，看到木頭能夠浮在水面上，而鐵塊就不能，就聯(lián)想“在水里是否存在一種向上的力的作用”，從而發(fā)現(xiàn)了浮力定律。

   在“現(xiàn)代科學(xué)”沒有出現(xiàn)之前，我們?nèi)祟愓J(rèn)識自然、利用自然是利用我們的感覺器官和大腦的“抽象思維”去認(rèn)識，即所謂的歸納，得到的是經(jīng)驗(yàn)，歸納出的理論是臆想出來的。比如，中國古代人類發(fā)現(xiàn)：人有男有女，自然界有天有地，有白天有夜晚，人們便總結(jié)出世界由“陰和陽”組成，自然界的構(gòu)成包括：金、木、水、火和土，于是出現(xiàn)了陰陽五行論。這就是最原始的對自然界的總結(jié)和分類，之所以把自然界只劃分為陰陽五行，是因?yàn)槿祟愑捎诟泄俚南拗?，?dǎo)致人類對自然界的認(rèn)識局限所造成的?？尚Φ氖?，上述理論是人類對自然界認(rèn)識局限的情況下所總結(jié)出來的理論，至今仍為某些人奉為“葵花寶典”加以研讀。對于這類人，只能哀其不幸，怒其不爭。不必反駁，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)了很多的東西，都無法歸類于五行的任何一個(gè)類別。比如“電磁波”、“引力場”、“射線”、“磁場”等客觀存在的東西，歸類于金木水火土的哪一類？細(xì)菌是屬陰還是屬陽？似乎沒有公母之分。有趣的是，我國古代人對“五”好像情有獨(dú)鐘，比如音樂有“五音”，顏色有“五色”等。

   對自然現(xiàn)象的解釋，古代人則運(yùn)用“聯(lián)想”去解釋（可見發(fā)散思維也是一個(gè)雙刃劍，即是科學(xué)研究必不可少的，也會導(dǎo)致“胡亂聯(lián)系”的臆想）。比如在古代，人們發(fā)現(xiàn)“月食”的現(xiàn)象，就通過聯(lián)想認(rèn)為在天上還有神類（有這種想象是必然的，很多自然現(xiàn)象在古人看來是非常神秘?zé)o法解釋的，自熱而然地就會想象出神鬼之類），是“天狗”太餓了，把月亮當(dāng)成大餅給吃了。遇到雷電，由于其巨大的破壞力，人類也把它想象為是天怒的結(jié)果。有趣的是戰(zhàn)國時(shí)期的秦國大將“白起坑殺趙卒四十萬”，導(dǎo)致天怒，使得若干年后，某頭牛被雷電劈死，牛肚子上有“白起”兩個(gè)字。還傳說東漢末年“董卓”由于作惡多端，導(dǎo)致死后雷電劈其棺木，并將其尸首劈為碎片。——呵呵，感情老天也總放馬后炮。

   因此，在現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)之前，對自然界的認(rèn)識總是無法超出“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”的范疇（其中也有一些屬于主觀臆斷）?？v觀中國五千年的歷史，很多理論甚至連經(jīng)驗(yàn)科學(xué)都稱不上，只能稱之為“經(jīng)驗(yàn)之談”或“學(xué)說”。這是為什么呢？因?yàn)椤敖?jīng)驗(yàn)”只有經(jīng)過實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)證明，才能成為“科學(xué)基礎(chǔ)理論”，即“公理”。而發(fā)現(xiàn)“公理”只是科學(xué)的第一步，還要根據(jù)科學(xué)的理論建立一套完整的“科學(xué)理論體系”，并從科學(xué)理論體系中得到“科學(xué)的方法”，才能進(jìn)一步推動科學(xué)理論的發(fā)展。

   例如，在伽利略將實(shí)驗(yàn)引入科學(xué)研究之前，關(guān)于“絕對空間”的自然界物體運(yùn)動規(guī)律，已經(jīng)有很多人得到了“經(jīng)驗(yàn)之談”：古希臘的歐幾里得、阿基米德的浮力原理，杠桿原理，亞里士多德的“自由落體運(yùn)動規(guī)律”。伽利略利用實(shí)驗(yàn)對古代人提出的理論加以驗(yàn)證和推理，并研究了物體運(yùn)動規(guī)律，提出了重心、慣性、速度、加速度等概念。開普勒則利用望遠(yuǎn)鏡研究了天體的運(yùn)動規(guī)律。他們提出的只是基礎(chǔ)的理論，直到牛頓的出現(xiàn)，才總結(jié)前人的科學(xué)理論，建立了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系。牛頓以運(yùn)動三定律和萬有引力定律為主線，以他發(fā)明的微積分為工具，巧妙地構(gòu)造出他的力學(xué)體系。牛頓力學(xué)既成功地描述了天上行星、衛(wèi)星、彗星的運(yùn)動，又完滿地解釋了地上潮汐和其他物體的運(yùn)動。在牛頓之前，還沒有一個(gè)關(guān)于物理因果性的完整體系能夠表示經(jīng)驗(yàn)世界的任何深刻特征。之所以稱其為“體系”，還因?yàn)樵诮^對空間中的任何物體的運(yùn)動都符合牛頓力學(xué)體系。如歐拉引入慣量的概念，把牛頓力學(xué)推廣到剛體的運(yùn)動（牛頓則以歐氏幾何為基礎(chǔ)，解決質(zhì)點(diǎn)力學(xué)和運(yùn)動），伯努利則解決了流體力學(xué)，拉格朗日則用解析法對運(yùn)動規(guī)律進(jìn)行了精確的數(shù)學(xué)刻畫，拉普拉斯的天體力學(xué)也建立在牛頓力學(xué)體系基礎(chǔ)上。即使是熱力學(xué)和電磁學(xué)也是建立在牛頓經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)之上，分子的運(yùn)動看似隨機(jī)雜亂無章，然而其統(tǒng)計(jì)規(guī)律符合牛頓定律。牛頓力學(xué)體系在19世紀(jì)取得了巨大的成就，直到電磁波的出現(xiàn)使得20世紀(jì)初物理界出現(xiàn)了兩朵烏云，這就導(dǎo)致了量子力學(xué)體系的誕生。

   綜上所述，人類科學(xué)研究過程的第一步是觀察現(xiàn)象，總結(jié)規(guī)律，得到假說（經(jīng)驗(yàn)或公理），經(jīng)過實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)或者推理證明，建立理論體系，然后再將理論體系推廣，應(yīng)用于人類實(shí)踐。然而，很多問題首先就出現(xiàn)在第一個(gè)環(huán)節(jié)：現(xiàn)象的觀察、規(guī)律的歸納和總結(jié)以及和對學(xué)說的證明。

    什么是科學(xué)？科學(xué)是一套理論，即可以被證實(shí)也可以被證偽。

    科學(xué)理論可以被證實(shí)，這個(gè)好理解，通過試驗(yàn)，在相同的環(huán)境下，每次都可以得到預(yù)期的結(jié)果（即理論分析的結(jié)果）。其實(shí)，科學(xué)的證實(shí)，未必一定需要實(shí)踐或試驗(yàn)的直接檢驗(yàn)，科學(xué)理論如此之多，逐一用實(shí)踐檢驗(yàn)也是不現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也是沒有必要的。如果一條理論與另外一條理論之間存在邏輯等價(jià)關(guān)系，那么我們只要證明其中的一條就可以了。數(shù)學(xué)為科學(xué)的邏輯證明提供了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぞ?，這就是為什么數(shù)學(xué)對于現(xiàn)代科學(xué)來說如此之重要（牛頓的偉大除了建立了一套經(jīng)典力學(xué)理論，更重要的是，在他的經(jīng)典力學(xué)理論中，引入了微積分，從此，無窮小和無窮大不再是令人捉摸不透的）。由此可見，實(shí)踐未必是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只能說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)之一。

    那么證偽又是什么意思，我理解，包含兩層意思。其一，有些理論盡管是被證明是錯(cuò)誤的，但這個(gè)理論是建立在科學(xué)的方法上。例如亞里士多德關(guān)于自由落體運(yùn)動規(guī)律的描述：“重量大的下落速度快”，被伽利略證明是錯(cuò)誤的。伽利略的證明，主要用的是邏輯上的反證法：“假想兩個(gè)球，一個(gè)重，另一個(gè)輕，重的比輕的下落速度快。如果把兩個(gè)球用鐵鏈連起來，他們合在一起應(yīng)該更重，按照亞里士多德的理論，下落速度應(yīng)該更慢，可是比薩斜塔的實(shí)驗(yàn)卻表明，兩個(gè)求連在一起下落的速度在大球和小球之間?！?。但不管怎樣，亞里士多德是科學(xué)的先驅(qū)，因?yàn)樗氏炔捎每茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的方法總結(jié)理論，盡管是錯(cuò)誤的。

    證偽的另一層含義就是，任何科學(xué)理論都有限制范圍，超越這個(gè)范圍，這個(gè)理論就不成立。例如牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，在慣量較大的宏觀低速運(yùn)動中，牛頓力學(xué)體系如此完美，包括熱力學(xué)定律即分子運(yùn)動的統(tǒng)計(jì)規(guī)律都符合牛頓定理，甚經(jīng)濟(jì)學(xué)?？墒窃谖⒂^領(lǐng)域中，牛頓力學(xué)不再成立，20世紀(jì)初物理學(xué)天空的陰霾就是牛頓運(yùn)動定律無法解釋電子（或者更小更快）的運(yùn)動規(guī)律。

    從這個(gè)角度來看，包治百病的藥，一定是假藥，放之四海而皆準(zhǔn)的理論必然是偽科學(xué)理論。

    有一種理論，能夠用三大定理解釋任何現(xiàn)象：“物質(zhì)決定意識理論、對立統(tǒng)一理論、否定之否定理論”，而且能夠“指導(dǎo)”各門科學(xué)的研究。有一個(gè)“偉大”思想家，50多歲的時(shí)候才了解簡單微積分的概念，寫了“論導(dǎo)數(shù)”的手稿，卻稱為指導(dǎo)我們的偉大導(dǎo)師。另一個(gè)同樣“偉大”的他的同伴，僅有高中文化，粗枝大葉的了解一點(diǎn)牛頓力學(xué)定律，熱力學(xué)定律和達(dá)爾文的進(jìn)化論，對他的同伴寫的論導(dǎo)數(shù)推崇備至，稱其為數(shù)學(xué)天才，卻寫了一本不朽的名著，一直到今天還在我國研究生教育的的必修課目錄中。

    他們的理論有錯(cuò)誤嗎？沒有。能被證明是錯(cuò)的嗎？不能。他們說的都對，但毫無用處。舉個(gè)最簡單的例子：“對待傳統(tǒng)文化我們要怎么處理？”，按照偉大理論：“取其精華，棄其糟粕”。一點(diǎn)都不錯(cuò)，這個(gè)不用你說，都知道，甚至一條餓極了的野狗（參見網(wǎng)絡(luò)上“辯證法和放屁”）。可是有用嗎？沒有用。但卻可以指導(dǎo)我們從事各種工作，各種研究。

   其實(shí)仔細(xì)想想，這些理論，領(lǐng)導(dǎo)們都學(xué)透了，可是我們至今卻仍然執(zhí)迷不悟。領(lǐng)導(dǎo)在各種講話中無不明確指示：“我們要把各項(xiàng)工作搞上去！”，怎么搞？這是下面的事，搞好了，領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)的好，搞不好，那是你沒有領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)講話的“神經(jīng)”。   什么是科學(xué)？科學(xué)是一套理論，即可以被證實(shí)也可以被證偽。

    科學(xué)理論可以被證實(shí)，這個(gè)好理解，通過試驗(yàn)，在相同的環(huán)境下，每次都可以得到預(yù)期的結(jié)果（即理論分析的結(jié)果）。其實(shí)，科學(xué)的證實(shí)，未必一定需要實(shí)踐或試驗(yàn)的直接檢驗(yàn)，科學(xué)理論如此之多，逐一用實(shí)踐檢驗(yàn)也是不現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也是沒有必要的。如果一條理論與另外一條理論之間存在邏輯等價(jià)關(guān)系，那么我們只要證明其中的一條就可以了。數(shù)學(xué)為科學(xué)的邏輯證明提供了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぞ?，這就是為什么數(shù)學(xué)對于現(xiàn)代科學(xué)來說如此之重要（牛頓的偉大除了建立了一套經(jīng)典力學(xué)理論，更重要的是，在他的經(jīng)典力學(xué)理論中，引入了微積分，從此，無窮小和無窮大不再是令人捉摸不透的）。由此可見，實(shí)踐未必是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只能說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)之一。

    那么證偽又是什么意思，我理解，包含兩層意思。其一，有些理論盡管是被證明是錯(cuò)誤的，但這個(gè)理論是建立在科學(xué)的方法上。例如亞里士多德關(guān)于自由落體運(yùn)動規(guī)律的描述：“重量大的下落速度快”，被伽利略證明是錯(cuò)誤的。伽利略的證明，主要用的是邏輯上的反證法：“假想兩個(gè)球，一個(gè)重，另一個(gè)輕，重的比輕的下落速度快。如果把兩個(gè)球用鐵鏈連起來，他們合在一起應(yīng)該更重，按照亞里士多德的理論，下落速度應(yīng)該更慢，可是比薩斜塔的實(shí)驗(yàn)卻表明，兩個(gè)求連在一起下落的速度在大球和小球之間?！薄５还茉鯓?，亞里士多德是科學(xué)的先驅(qū)，因?yàn)樗氏炔捎每茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的方法總結(jié)理論，盡管是錯(cuò)誤的。

    證偽的另一層含義就是，任何科學(xué)理論都有限制范圍，超越這個(gè)范圍，這個(gè)理論就不成立。例如牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，在慣量較大的宏觀低速運(yùn)動中，牛頓力學(xué)體系如此完美，包括熱力學(xué)定律即分子運(yùn)動的統(tǒng)計(jì)規(guī)律都符合牛頓定理，甚經(jīng)濟(jì)學(xué)?？墒窃谖⒂^領(lǐng)域中，牛頓力學(xué)不再成立，20世紀(jì)初物理學(xué)天空的陰霾就是牛頓運(yùn)動定律無法解釋電子（或者更小更快）的運(yùn)動規(guī)律。

    從這個(gè)角度來看，包治百病的藥，一定是假藥，放之四海而皆準(zhǔn)的理論必然是偽科學(xué)理論。

    有一種理論，能夠用三大定理解釋任何現(xiàn)象：“物質(zhì)決定意識理論、對立統(tǒng)一理論、否定之否定理論”，而且能夠“指導(dǎo)”各門科學(xué)的研究。有一個(gè)“偉大”思想家，50多歲的時(shí)候才了解簡單微積分的概念，寫了“論導(dǎo)數(shù)”的手稿，卻稱為指導(dǎo)我們的偉大導(dǎo)師。另一個(gè)同樣“偉大”的他的同伴，僅有高中文化，粗枝大葉的了解一點(diǎn)牛頓力學(xué)定律，熱力學(xué)定律和達(dá)爾文的進(jìn)化論，對他的同伴寫的論導(dǎo)數(shù)推崇備至，稱其為數(shù)學(xué)天才，卻寫了一本不朽的名著，一直到今天還在我國研究生教育的的必修課目錄中。

    他們的理論有錯(cuò)誤嗎？沒有。能被證明是錯(cuò)的嗎？不能。他們說的都對，但毫無用處。舉個(gè)最簡單的例子：“對待傳統(tǒng)文化我們要怎么處理？”，按照偉大理論：“取其精華，棄其糟粕”。一點(diǎn)都不錯(cuò)，這個(gè)不用你說，都知道，甚至一條餓極了的野狗（參見網(wǎng)絡(luò)上“辯證法和放屁”）。可是有用嗎？沒有用。但卻可以指導(dǎo)我們從事各種工作，各種研究。

   其實(shí)仔細(xì)想想，這些理論，領(lǐng)導(dǎo)們都學(xué)透了，可是我們至今卻仍然執(zhí)迷不悟。領(lǐng)導(dǎo)在各種講話中無不明確指示：“我們要把各項(xiàng)工作搞上去！”，怎么搞？這是下面的事，搞好了，領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)的好，搞不好，那是你沒有領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)講話的“神經(jīng)”。