你相信機(jī)緣巧合遇真知嗎？前幾天我在喜馬拉雅聽(tīng)書，一本聽(tīng)完了開(kāi)始找別的書來(lái)聽(tīng)，突然看到了曾仕強(qiáng)教授在百家講壇講的《易經(jīng)》，手指不知不覺(jué)的點(diǎn)進(jìn)去，一集接一集的聽(tīng)下來(lái)之后，竟然收頗豐，最重要的是以前困擾著我的難題、走不出的怪圈竟然都可以想的通了，甚是欣慰。在得知孔子五十才開(kāi)始學(xué)《易》，并喜讀《易經(jīng)》，以致《韋編三絕》之后，感到自己能在現(xiàn)在的年齡接觸到《易經(jīng)》實(shí)在是很太幸運(yùn)了。說(shuō)《易經(jīng)》是本奇書完全不足為過(guò)，它可以解決我們生活中大部分問(wèn)題，你想開(kāi)的還是想不開(kāi)的，你理解的還是不理解的，你現(xiàn)在的境況還是未來(lái)的方向，它都可以給你指明方向。

通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，我明白了原來(lái)外面的世界有那么的廣大，我們的心境也可以變得如此闊達(dá)，下面是我的心得和以及關(guān)于在生活中的體會(huì)。大家看看你是否也有同感，下面來(lái)一起進(jìn)入《易經(jīng)》的世界。

易經(jīng)是萬(wàn)經(jīng)之首，自古以來(lái)被稱為經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，科學(xué)中的科學(xué)，用來(lái)揭示事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。

易經(jīng)的三大原則：

1.簡(jiǎn)易：萬(wàn)事萬(wàn)物都是非常簡(jiǎn)單的。我的體會(huì)是其實(shí)好多事情是我們自己把它復(fù)雜化了，有 的是因?yàn)樽约旱难劢绮坏?；有的是因?yàn)樽约旱拈啔v不夠；有的是因?yàn)樽约旱南敕ㄌぃ傊@些都會(huì)讓我們覺(jué)得事情好復(fù)雜，沒(méi)有頭緒。但其實(shí)只要我們抓住根本，抓住事情的軟肋，都是很簡(jiǎn)單的事情，找到重點(diǎn)也就找到了解決的辦法，調(diào)整自己的行為和思路，進(jìn)而解決問(wèn)題。當(dāng)然這個(gè)程度需要長(zhǎng)時(shí)間的思考和經(jīng)歷才能達(dá)到。

2.變易：萬(wàn)事萬(wàn)物都是隨時(shí)變化的。我們要明白所有的變易、變化都是因?yàn)闀r(shí)（時(shí)間）與位（空間）的變化所致，是為了適應(yīng)時(shí)空的變化而作出的相應(yīng)變化。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句妙語(yǔ)，"第一等人領(lǐng)導(dǎo)變化；第二等人呢？把握變化；末等人呢？只有跟著變化走了。改變死，就跟著死，該活，就跟著活吧；這是普通人。"，而曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的暢銷書《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就是一本教人如何變?cè)谑挛镒兓?，未雨綢繆的書。所以，我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就應(yīng)該能夠預(yù)見(jiàn)變化，在春夏天的時(shí)候就應(yīng)該知道冬天已經(jīng)不遠(yuǎn)了，要準(zhǔn)備好棉襖了。也就是易經(jīng)中的"是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。"

3.不易：萬(wàn)事萬(wàn)物的變化有一定的規(guī)律可循，世上只有一件事物是不變的，那就是能變出萬(wàn)物的那個(gè)東西，或稱為上帝，或稱為耶穌，或稱為阿拉，或稱為如來(lái)，或稱為玉皇大帝，或稱為本體，或稱為太極。世間盡管變化無(wú)窮，但是其中也有不變的東西在；世事雖然變幻無(wú)常，但是人心人情人性基本不變。所以，對(duì)人生來(lái)說(shuō)，最重要的一點(diǎn)是不變初心。

易經(jīng)的五大理論：

1.全息對(duì)應(yīng)論：萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互對(duì)應(yīng)的，沒(méi)有單獨(dú)存在的道理，一件事情的發(fā)生，往往預(yù)示著另一件事情也會(huì)發(fā)生 ，事情變化往往是內(nèi)部先變，然后才導(dǎo)致外部變化，如果要改變一個(gè)人，必須先要改變他的思想，透過(guò)一個(gè)思想的變化可以改變一個(gè)人的一生。在生活中我也注意到只有從心底里真正想做出改變才能用心的行動(dòng)，從而才能得到更好的結(jié)果，想法、行動(dòng)和結(jié)果之間是相對(duì)應(yīng)的。

2.五行生克制化論：萬(wàn)事萬(wàn)物都可以歸類到五類元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，沒(méi)有最強(qiáng)者，也沒(méi)有最弱者。存在必定合理，只是在不同的時(shí)間和空間，不同的人會(huì)讓我們有著不同的體驗(yàn)和機(jī)遇。

3.陰陽(yáng)論：萬(wàn)事萬(wàn)物都分陰陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，純陽(yáng)純陰的事物是不存在的，陽(yáng)久必陰，陰久必陽(yáng)，陰陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化的 ，所以萬(wàn)事不能做的太絕，太絕對(duì)了容易出問(wèn)題，要窮寇莫追，要網(wǎng)開(kāi)一面。人在得意時(shí)不要太猖狂，明白物極必反；在失意時(shí)也不要太沮喪，堅(jiān)守初心，每天不斷進(jìn)步，相信會(huì)有走向光明的一天。

4.時(shí)空論：萬(wàn)事萬(wàn)物的旺衰都隨著時(shí)間空間的變化而變化，時(shí)間或空間變了，事物的旺衰也會(huì)隨著變化 ，做事情不可冒進(jìn)，也不可畏縮不前，不僅要逢時(shí)，還要逢位。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，明確自己現(xiàn)在的實(shí)力和位置，對(duì)未來(lái)有個(gè)恰當(dāng)?shù)钠谠S，有助于我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

5.因果報(bào)應(yīng)論：今世的果由前世做的因來(lái)決定，今世做的因決定了來(lái)生得到的果.善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，是時(shí)候未到。這個(gè)說(shuō)法仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智吧，我只記得曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話“你現(xiàn)在的生活狀態(tài)是由你五年前的努力程度決定的”，我覺(jué)得說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我想這可能是這個(gè)理論的最好證明。

從我的感受來(lái)說(shuō)學(xué)易經(jīng)讓我的頭腦更清醒，可以正確判斷自己的能力，避免虛無(wú)縹緲的想法和追求（其實(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)那些曾經(jīng)耗費(fèi)了我太多的時(shí)間和經(jīng)歷，而且經(jīng)常會(huì)陷入迷茫和沮喪之中），知道什么是自己能抓住的和可以實(shí)現(xiàn)的東西，生活的更加有樂(lè)趣。我相信深入《易經(jīng)》你也會(huì)受益匪淺，在它的點(diǎn)撥下你會(huì)體會(huì)更多、明白更多。