水調(diào)歌頭

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

——宋·蘇軾

這首《水調(diào)歌頭》可謂是中秋詞之千古絕唱，明人胡仔在其所編撰的《苕溪漁隱叢話》中稱“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。此語未免有些絕對，但如果稱此詞為中國人最耳熟能詳?shù)闹星镌~也并非不可。

但鮮為人知的是，這首詞開篇兩句，是蘇軾從李白那里“偷”來的。這兩句出自李白的《把酒問月》，全詩如下：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。”蘇君不過是將李白的兩句換了說法，精簡了一下罷了。其實不僅如此，細(xì)讀李白此詩，“古人今人若流水，共看明月皆如此”應(yīng)當(dāng)也直接影響了“千里共嬋娟”一句。不過，李白此詩雖然寫得很好，但若論知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如蘇詞，這也是共識。

當(dāng)然，這種做法在宋人詞中常見，李賀的“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”就成了周邦彥詞中現(xiàn)成的句子“橋上酸風(fēng)射眸子”，所謂“偷胎換骨”就是此意。

當(dāng)然，如果我們要為李白鳴不平也大可不必。首先，李白這兩句也并非是他的原創(chuàng)，這兩句就明顯化自張若虛《春江花月夜》中的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何年初見月？江月何年初照人”。李白應(yīng)當(dāng)與張若虛熟識，他在賜金放還后浪跡東南時還特地去拜訪過張若虛，只可惜張公已在數(shù)年前病逝了。其次，蘇軾略微改動了幾字，就讓詩句的境界精神大為不同。他突出“明月”，與青天對應(yīng)，恰恰也化用了張若虛詩中江天一色，皎皎月明的境界，將自己置身的小院化成了一個廣闊的世界。而將李白詩中的“停杯”化成“把酒”，更顯一種豪邁的氣勢。作為一個渺小的人在如此廣闊的世界中，提出了一個終極性的問題，自然能表現(xiàn)出一種探索的精神。清人鄭文焯稱此詞“發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆”，可謂一語中的。

蘇軾所要探索的世界又是什么樣？人間的丙辰年在天上并不通用，人間天上是不同的世界。他在此化用了唐明皇游月宮的神話，明皇所見的月亮是“玉城嵯峨，如萬頃琉璃之田”?！搬隙搿保叽?，“萬頃琉璃”，何等的眩目多彩，但蘇軾卻在這里加上了“寒冷”的情感。中秋原本應(yīng)當(dāng)是團聚的時刻，但他卻與他的弟弟分離了，自然感到孤獨，而孤獨帶來了寒冷。此刻，政治上失意的蘇軾身處密州，與弟弟相離，他“起舞弄清影”，想象自己已經(jīng)離開了人間，因為這里令他失望，即使在中秋也令人感到寒冷。

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，蘇軾描寫了轉(zhuǎn)移不定的月亮，而在七年之后同樣一個無眠之夜，他也面對著一輪明月。在他經(jīng)歷了生死的浩劫之后被貶黃州，與友人一起在承天寺散步，看見的是“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。寫下《水調(diào)歌頭》時，蘇軾在徘徊，于是月亮也在不停地走動著；而在黃州的蘇軾則面對著平靜如水的月光，那縱橫的竹柏之影化成水中的藻荇，更襯托出月光的明亮清澈。或許，寫下《水調(diào)歌頭》時，蘇軾并未對自己未來的遭遇有所了解，但“山雨欲來風(fēng)滿樓”的政治氛圍已經(jīng)令他的內(nèi)心糾結(jié)。只是，在“烏臺詩案”后的煉獄鍛烤后，他終于走出了重圍之外，找到了屬于自己的世界。此時的蘇軾成為了蘇東坡，而他的內(nèi)心也找到了歸宿，才會在黃州發(fā)出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的感悟。

但此刻寫下《水調(diào)歌頭》時的蘇軾，依然說出了“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓”“但愿人長久，千里共嬋娟”的豁達(dá)之詞。無論他是借壯詞以排愁，還是抒發(fā)內(nèi)心真實的感悟，這份坦然還是令人感動?；蛟S，在他的心中，從來都沒有放棄過希望。蘇軾的后半生，外放與貶謫已經(jīng)成了他生命的常態(tài)。當(dāng)他從海南島生還時，寫出了他生命中最后的千古名句“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”。那輪明月，自李白的詩中而來，最終照亮了他的一生。