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中秋賞“月”，那些與“月”有關(guān)的詩(shī)句
物質(zhì)生活書吧 中秋節(jié)，這個(gè)中國(guó)古代的傳統(tǒng)節(jié)日，一直延續(xù)至今，流傳下來(lái)的習(xí)俗也是數(shù)不勝數(shù)，“賞月”“吃月餅”是最為常見的習(xí)俗。“中秋”一詞最早見于《周禮》，我國(guó)古代歷法有四季三月，將一年分為孟月、仲月、季月，因此中秋又俗稱“仲秋節(jié)”，另外也有因嫦娥奔月乃有中秋之傳說(shuō)，現(xiàn)在就為大家羅列一下那些有關(guān)于中秋的詩(shī)句吧。  中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，從遠(yuǎn)古至今五千年的中華文明史，實(shí)際上也可以說(shuō)是一部氣勢(shì)恢宏、磅礴大氣的中國(guó)詩(shī)歌史，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從上古的民謠到近世的詩(shī)歌，流傳或者失佚的大致有四千多萬(wàn)首，可謂嘆為觀止。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，在其集《陳風(fēng)·月風(fēng)》中有詩(shī)： 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。 月出皓兮。佼人懰兮，舒憂受兮。勞心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮，舒夭紹兮。勞心慘兮。 這首成熟的四言詩(shī)乃是詠情的，詩(shī)中雖無(wú)一字言“情”卻句句見情，乃是詩(shī)人在月下見美人憂思而作，詩(shī)中的“佼人”通“姣人”，乃是美人之意，這也是月景里突顯浪漫的情詩(shī)之一，讀《詩(shī)經(jīng)》之人，若是繞開了這首詩(shī)，那么世間的美好事物便丟掉了一半了。 及至《離騷》，著名愛國(guó)詩(shī)人屈原也曾發(fā)出過“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！钡泥皣@。其將月之形象化為了自己的政治抱負(fù)與偉大胸襟融入其中，讀來(lái)頗有吞吐氣象之勢(shì)氣。等到了西漢，司馬相如其妻卓文君所作之《白頭吟》乃是勸夫歸來(lái)之意，聲聲俱淚，讀來(lái)不忍： 皚如山上雪，皎若云間月。 聞君有兩意，故來(lái)相決絕。 今日斗酒會(huì)，明日溝水頭。 躞蹀御溝上，溝水東西流。 凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。 愿得一心人，白首不相離。 竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。 男兒重意氣，何用錢刀為！ 三國(guó)時(shí)期，亂世紛爭(zhēng)?？墒且廊蛔钃醪涣瞬懿倥c“建安七子”的詠嘆，尤其是曹操的《觀滄海》與《短歌行》兩首，其間借“月”詠志的詩(shī)句歷來(lái)膾炙人口，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”與“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”等詩(shī)句，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出其氣吞山河的雄大抱負(fù)與求賢若渴的廣納之心。 在魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了諸多的文學(xué)總集，南朝梁徐陵的《玉臺(tái)新詠》與南朝宋郭茂倩的《樂府詩(shī)集》則是其中的姣姣者，《玉臺(tái)新詠》與《樂府詩(shī)集》之中都收入了“樂府雙璧”，其一為《木蘭辭》，其二則是《孔雀東南飛》，又有題為《古詩(shī)為焦仲卿妻所作》，近人丁福保在《全漢三國(guó)魏晉南北朝詩(shī)》、今人逯欽立在《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》中均有所輯錄，詩(shī)題亦不一?！赌咎m辭》詩(shī)全詩(shī)雖無(wú)月，然有一句已經(jīng)點(diǎn)明了“月”的主題，故“寒光照鐵衣”乃是心境之寫照。 《孔雀東南飛》之中的“月”之景象就更加豐富全面了，全詩(shī)與《木蘭辭》一樣雖未言“月”，但將月之形象豐富了。中有一句“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰”，乃是詠蘭芝之穿著甚為華麗，也依然得不到府吏之母的認(rèn)同。而《陌上桑》之中描繪秦羅敷的句子之中“頭上倭墮髻，耳中明月珠”與此句同，均將“月”之形象豐富到女性的飾品之上。 再到后來(lái)，南朝蕭統(tǒng)所編無(wú)名氏之《古詩(shī)》輯為《古詩(shī)十九首》之中又有關(guān)于“月”的詩(shī)句，乃是《明月何姣姣》一詩(shī)： 明月何皎皎，照我羅床緯。 憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 客行雖云樂，不如早旋歸。 出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)! 引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。 這又是一首以閨怨題材寫就的詠月之詩(shī)，說(shuō)是詠月，倒不如說(shuō)是游子思鄉(xiāng)望月與閨人窗前思夫之作。  等到了隋唐時(shí)期，人們對(duì)于月亮的寄托或者寓意則是越來(lái)越豐富，或是以“月”寫情，或是以“月”寫景。最突出的代表當(dāng)屬初唐張若虛之《春江花月夜》，有詩(shī)評(píng)稱其“只一篇力壓全唐”“孤篇橫絕千古”，可見時(shí)人對(duì)其評(píng)價(jià)之高?，F(xiàn)在讓我們來(lái)品賞一下這篇膾炙人口的“月”中孤篇吧。 春江潮水連海平，海上明月共潮生。 滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。 江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。 江畔何人初見月，江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。 白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。 誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。 玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。 此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。 鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。 江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。 斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。 不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。 說(shuō)此篇無(wú)一句不言“月”都不為過，從“海上明月”到“春江月明”；從“月照花林”到“空里流霜”，以下諸句均言月，且言月言得那么美，仿佛它不在天際之間，而在我們的生活之中。對(duì)于月有獨(dú)特情感的，李白對(duì)于“月”可謂癡迷，無(wú)論是《夢(mèng)游天姥吟留別》，還是《月下獨(dú)酌》；不管是《將進(jìn)酒》還是《把酒問月》，李白的詩(shī)歌形象賦予了“月”更多的意象。且看《把酒問月》： 青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問之。 人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。 但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒。 白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。 今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。 月之美缺，均乃時(shí)光逝去之意，李白對(duì)于“月”的理解，絕大程度上吸取了前人的成果，同時(shí)也融入了自己對(duì)于“月”的獨(dú)特見解。看他言月，恍若在言身世，在言心境，在言仕途之感?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”何嘗不是對(duì)于仕途不順之感慨？ 秋風(fēng)清，秋月明， 落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。 相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情！ 入我相思門，知我相思苦， 長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極， 早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。 這首《秋風(fēng)詞》里依然有月，只不過這里的月中包含著思戀，那種相思之感，觸手不得的苦悶，讀來(lái)依然朗朗上口，讓人為之神傷。無(wú)論雜言、宮體、五言、七律，李白均能寫得得心應(yīng)手，而對(duì)于“月”的情感，其更是揮灑自如，其中意境自不待言。  要說(shuō)寫“月景”的，唐宰相張九齡的詩(shī)《望月懷遠(yuǎn)》是不可錯(cuò)過的唐人“月色”： 海上生明月，天涯共此時(shí)。 情人怨遙夜，竟夕起相思。 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。 不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。 詩(shī)歌的語(yǔ)言講究煉字，有時(shí)候一句詩(shī)中的一個(gè)字便能起到傳神的效果，試看這首《望月懷遠(yuǎn)》，一個(gè)“生”字，比我們平常的“升”字傳神，“生”乃萬(wàn)物之生，溯本之源，仿佛月亮之生由海上，故此詩(shī)尤為膾炙人口在于首聯(lián)之兩句矣。 唐人寫月者尤多，王建在《十五夜望月寄杜郎中》寫道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”好一個(gè)通感，將視覺上對(duì)于月亮的“賞”轉(zhuǎn)化為冥想中對(duì)于他鄉(xiāng)舊人的“思”，一語(yǔ)道破，可謂精當(dāng)矣。 中唐以后，詩(shī)余之風(fēng)興盛，人們對(duì)于詞的寫作興趣漸濃，且看李白一曲《憶秦娥》： 簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。 秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。 音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 簫聲與秦娥，月色與古道遙相輝映，此曲一出，便被后世諸多詩(shī)評(píng)家評(píng)為：“百代詞祖”，當(dāng)然，不管是《憶秦娥》還是《菩薩蠻》，后人對(duì)是否為太白作皆存疑，然此曲悲涼不下塞外，凄絕更比閨情，歷來(lái)為詞家所重。  及至晚唐，涌現(xiàn)了一大批吟賞風(fēng)雅的文人雅士，《金荃》《浣花》以及《花間》都有詠“月”的詞句： “雞聲茅店月，人跡板橋霜?！?br style="FONT-FAMILY: ">“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。” ………… 若是再接著列舉，堪用數(shù)不勝數(shù)來(lái)形容都不為過，而《陽(yáng)春》與南唐二主詞里的“月色”則添了幾許閑愁，試看馮延巳的《鵲踏枝》： 誰(shuí)道閑情拋棄久？ 每到春來(lái)，惆悵還依舊。 日日花前常病酒，不辭鏡里未顏瘦。 河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？ 獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。 馮延巳的詞作多感時(shí)傷春之作，當(dāng)然也有所寄寓，當(dāng)時(shí)南唐正處于風(fēng)雨飄搖之中，其詞作之傷亦是有情為據(jù)：“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”，也難怪王靜安會(huì)化用詞句于自己的詞作之中：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”，當(dāng)然，這是后話。 晚唐五代十國(guó)，則更是風(fēng)月詞濃之季，其間代表不消說(shuō)，當(dāng)屬南唐李后主，其前期詞多描寫宮中華麗生活，后其詞作則抒發(fā)亡國(guó)之痛。其中之一乃《烏夜啼》（無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤），另一闕則是致使他喪命的《虞美人》： 春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 故國(guó)已去，唯有嘆息。歷代評(píng)論家認(rèn)為李煜的是亡國(guó)昏君，但是細(xì)數(shù)他前期政績(jī)，便可知亡國(guó)非其所愿。小樓昨夜又吹起了東風(fēng)，在月色下不忍回望故國(guó)，那玉砌的欄桿應(yīng)該還在，只是容顏憔悴，隨著時(shí)間慢慢消逝。讀這首詞，是在讀他的心，讀他的情，讀他的不忍。相傳此詞以后，李煜便被趙光義用牽機(jī)藥毒殺，只有下慟哭的小周后，于是，在李煜詞的影響下，“月色”又被賦予了新的含義——家國(guó)之痛，離別之憂。  等到了北宋與南宋，“月色”的含義愈發(fā)豐富，這不僅源于兩宋之際是中國(guó)古代市井文化的昌盛之時(shí)，同時(shí)也是由于人們對(duì)于“月亮”的感知達(dá)到了歷代以來(lái)的高峰，宋詩(shī)、宋詞以及宋元話本、小說(shuō)、筆記的豐富，月的別稱也漸漸增多，從最初的“蟾宮”“玉盤”到后來(lái)的“桂魄”“嬋娟”，月無(wú)時(shí)無(wú)刻不代表著心情、志向亦或是思念。因此，宋人寫“月”的詩(shī)詞之中，當(dāng)以蘇軾《水調(diào)歌頭》為最： 明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 其實(shí)，這首詞之前有句小序，乃是作者八月十五思念自己弟弟子由(蘇轍）所作，其中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”寄托了其對(duì)于人間聚合無(wú)常的感慨與盼望離別之人重新相聚的美好愿望。應(yīng)該說(shuō)，這首詞同樣將“月色”的形象豐富化，拓寬了“月”的意象。而他另外一首《江城子》則是以月之形象抒發(fā)對(duì)于亡妻的思念，歷來(lái)為詞評(píng)家所激賞。 北宋詞人當(dāng)然不僅僅只有蘇軾筆下“月色”多，其門下的“蘇門四學(xué)士”與“蘇門后四學(xué)士”的詠月之作亦不少，《六一》《樂章》《珠玉》《小山》在北宋詞壇之中也占據(jù)著舉足輕重的地位，且舉小山的《臨江仙》為例： 夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。 此詞所詠乃對(duì)于女子的思念，細(xì)看此詞，樓臺(tái)之上簾幕之下，望著窗外紛飛的落英，小雨中伴飛的雙燕，忽而憶起了小蘋，于是將綿綿的思緒寄托于琵琶弦上，寄托于明月彩云中。一曲讀罷，其間之凄美動(dòng)人可見作者筆底之功力。  南宋之際，詞人大多將“月”的寄托升華到了雪恥亡國(guó)之辱的高度，也有將月與人相比，寄托無(wú)盡的哀思與愁緒，更有將月與個(gè)人身世之感相融合的力作，其間代表，不僅僅是在詞風(fēng)上承襲蘇軾的辛棄疾，同時(shí)也有陸放翁、劉辰翁、岳武穆等，而女詞人中，李易安之詞多有寄托，《斷腸詞》的作者朱淑真則將月化為自己的身世所感，而“中興四大家”里，范石湖與楊誠(chéng)齋則是以月抒情，多有悵意，而至文文山之輩，境界猶大，讀來(lái)不禁使人潸然。 且看朱淑真這首《生查子·元夕》（此首也有疑為歐陽(yáng)修所作，暫考） 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。 月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。 不見去年人，淚濕春衫袖。 從詞句的內(nèi)容上來(lái)看，十分淺顯易懂。以一個(gè)女子的視覺看元夕“月”景，然“醉翁之意不在酒”，在于“人”，故此詞之中的“月”乃是襯景，“人”才是主要描寫對(duì)象，前后之對(duì)比，實(shí)在是有朱淑真身世之感的意境。 元明之時(shí)，不管是詩(shī)還是詞，成就高者可謂寥寥，其中佳者，元有元遺山和王惲，明有王漁洋與錢牧齋，而晚明中，柳河?xùn)|之詩(shī)詞可謂“秦淮八絕”之首，而其中詠月佳者，明李滄溟、吳梅村等均有佳作。待到“清初三大家”，當(dāng)以納蘭性德的成就最高，且看這首《金縷曲》中之“月”景： 德也狂生耳。偶然間、淄塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意。 不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。 共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。 尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。  月涼如水，看這首詞，必須得聯(lián)想到顧貞觀、吳兆騫那首《金縷曲》，而此詞，則是告訴自己的朋友，自己雖出身官宦世家，但是卻并不喜歡結(jié)交權(quán)貴，他對(duì)他人命運(yùn)的關(guān)心可謂真誠(chéng)，而這首詞中的“月如水”，倒成為了人心涼薄如水的象征。因此，晚清的“月色”，不一定就是“月”景，乃他物之象征也未嘗可知。 中國(guó)古典詩(shī)歌中的“月”之景象，從上古到現(xiàn)代經(jīng)歷了五千年的歷史，但是，有一樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，乃是通過賞月、觀月寄托美好愿景的心情。故中秋之月，實(shí)有圓滿之月的說(shuō)法。今年的八月十五，您會(huì)和您的家人一起同賞月景，還是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的獨(dú)賞月色呢？ |
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