自古以來，愛美之心，人皆有之。對美的追求不僅是人類自身個體的需要，也是社會發(fā)展進步的重要動力之一。愛美是女人的天性，女人甚至一生都在追求美麗。

中國古代婦女對美的追求，從舊石器時代晚期就有跡可循，根據(jù)考古發(fā)掘資料表明，山頂洞人就己懂得用磨過的動物牙齒制成項鏈來裝飾自己，并且用赤鐵礦石把牙帶染紅。

古代的都市女性對服裝飾品、美容化妝等方面的流行時尚感覺更敏銳，追求更強烈。下面即以這兩方面為例，探討北宋都市女性追逐時尚，享受美麗，獲得身心愉悅的過程。

1、

中國的服飾文化以其源遠(yuǎn)流長、璀璨奪目的歷史，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。服飾不僅是人類遮風(fēng)擋雨的飾物，更體現(xiàn)著人們展現(xiàn)美的欲望。對服飾風(fēng)尚的追隨，是古代女性展示自我，獲得心理滿足的重要途徑，女性們樂此不疲地進行著這一項特殊的娛樂項目。

經(jīng)歷了唐代服飾的奢華艷麗，北宋初年百廢待興，統(tǒng)治者奉行節(jié)儉政策，為維護尊卑貴賤的等級秩序，對服飾作了極為嚴(yán)格而具體的法律規(guī)定。據(jù)載，宋太祖趙匡胤的女兒魏國公主，就曾因穿著過于華麗的服飾而被太祖訓(xùn)誡。

自上而下的儉樸之風(fēng)，使這一時期婦女的服飾褪去了過分華麗的色彩，較為崇尚潔凈自然和清新雅致的風(fēng)格。然而，隨著日益發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟的沖擊，僵滯不變的服飾制度，直接或間接地遭到了破壞，奢侈之風(fēng)漸起。

如宋仁宗在位時，因厭惡婦女頭飾的日漸奢侈，規(guī)定婦女不得以角為冠梳，但到了神宗時期，“侈靡之風(fēng)盛行，冠不特白角，又易以魚枕（即魚腦骨），梳不特白角，又易以象牙、砒帽矣”，僅角冠一類，就變化萬千。

總體來看，北宋時期的服飾風(fēng)尚經(jīng)歷了從簡樸到奢侈的過程。以都城為代表的各大都市是宋代服飾風(fēng)尚體現(xiàn)得最為顯著，表現(xiàn)最為突出的地區(qū)。城市商業(yè)的繁榮愈來愈刺激人們的審美需求，市場出現(xiàn)了公開銷售違禁衣飾的商戶，市民們也公然穿著違禁衣物外出。

在古代，服飾常被作為身份、地位、財富的象征，因此，北宋時期，服飾風(fēng)格的流行大都由上層階級帶動，女性的服飾風(fēng)尚尤其如此。冠服政策對宮廷婦女限制較少，大多流行時尚都是從宮廷傳出。

如宋仁宗皇佑元年(1049年)，宮中婦女一度流行白角冠梳，“人爭效之，號內(nèi)樣冠，名曰垂肩、等肩。至有長三尺者，登車檐皆側(cè)首而入，梳長亦逾尺”，流傳到宮外，深受普通婦女喜愛。同樣是仁宗時期，皇室諸王流行穿黝紫色的袍子，士大夫們礙于衣禁不敢效仿，反而在婦女們間流行起來。

妓女在引領(lǐng)宋代女性的時尚流行中，扮演著重要角色。她們更傾向于以無休止的求新求變，奢華無度，來彌補身體不自由的內(nèi)心缺憾。許多高級妓女的生活十分奢侈，衣飾也異常時尚，她們之間的流行衣飾還被其他階層甚至貴族婦女們所追隨。

例如北宋時，一種由妓女最先發(fā)明的前后開叉的旋裙，在士庶階層婦女間都很受歡迎，宋人江休復(fù)的《江鄰兒雜志》有載：“婦人不服寬袴與檐制旋裙，必前后開胯，以便乘驢。其風(fēng)聞于都下妓女，而士人之家反慕效之。”

東京城里有名的雜劇女藝人丁都賽，別出心裁，設(shè)計了一種被稱為“吊敦”(也作“釣塾”)的特殊樣式的褲子，新奇獨特，一時間，男女競相效仿，《東京夢華錄》里就描述了當(dāng)時的妙齡女童所穿的吊敦等新穎服飾：“女童皆妙齡翹楚，結(jié)束如男子，短頂頭巾，各著雜色錦繡捻金絲番緞?wù)?、紅綠吊敦，束帶?！?/p>

妓女們積極模仿上層社會的流行服飾，又大膽創(chuàng)造新的流行風(fēng)格，使北宋社會的服飾時尚花樣百出，風(fēng)格多變。到了北宋末年，在宋徽宗的倡導(dǎo)下，整個社會“奉身之欲，奢蕩靡極”，女性“閨門之內(nèi)，奢靡無節(jié)”，女性消費的奢侈之風(fēng)在服飾上的表現(xiàn)尤其明顯。

此時婦女用于服飾上的消費數(shù)量明顯增多，她們時常追風(fēng)趕潮，衣著樣式多變，出現(xiàn)了許多富有特色的服飾。宣和年間由宮中流傳到民間的一種妝束，其特征是發(fā)髻高聳，衣衫寬博，時稱宣和妝。這一服飾風(fēng)尚在徽宗時風(fēng)行一時，直到南宋時期，還成為很多婦女們緬懷前朝的方式。

婦女服飾的日新月異，在封建統(tǒng)治階層的人看來，則是一種天下變亂的預(yù)兆。服制的嚴(yán)格執(zhí)行，代表著統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固，而兩宋之際，金人大規(guī)模南下，世風(fēng)突變，胡服流行，朝廷則惶惶不可終日，于是“服妖”之說尤盛。

宋徽宗多次下令嚴(yán)禁百姓穿胡服、戴胡飾，但是服飾時尚興起的根源是商品經(jīng)濟的繁榮，即使統(tǒng)治者三令五申，社會風(fēng)氣依然如故，出現(xiàn)了“衣冠之制，上下混一”的局面。由此可知，北宋婦女的服飾裝扮不僅開始摧毀嚴(yán)格的服飾制度，且在服飾風(fēng)格上，逐漸融合了一些少數(shù)民族元素。

2、

對美的追求，促使著占代先民尤其是女性們不斷嘗試、創(chuàng)造著各種美容方法去美化身體中的一些關(guān)鍵部位，例如人類早期的女性，就懂得用紅色的花的汁液沽染雙唇和臉頰，使之更加紅潤，甚至還有女性用黛色的石粉涂抹眼眶周圍，使眼的輪廓更為鮮明。

宋代女性的美容水平己相當(dāng)成熟，美容方法層出不窮，審美趣味日益深化。與唐代的以豐肥為美截然相反的是，宋代社會對女性形象的審美要求是以嬌柔輕弱甚至病態(tài)之姿為美。

這與宋代日益加深的封建倫理綱常觀念密切相關(guān)。女性地位相對弱化，使宋代男女心中理想的女性形象都定位于溫柔、美麗、纖弱、憂傷等，表現(xiàn)在妝容上則多以清麗、淡雅為主。

宋代女性尤喜花妝，以梅花最多，以求清新、雅致之美。梅妝指在額上貼一梅花形的印一記，始于南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今‘梅花妝’是也?！?/p>

宋人作品里描繪了女性化梅妝的具體形態(tài)：“搗練子，賦梅妝。鏡里佳人敷粉忙。額子畫成終未是，更須插向鬢云傍?！边@一妝容有冰肌玉骨、幽香宜人之感，符合宋人的審美情趣，宋代文學(xué)家的詩詞作品中常常出現(xiàn)化梅妝的女子。

歐陽修的名句“清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝”描寫了歌女在寒冬里用熱氣呵著纖手描畫梅妝；柳永的詞作里刻畫了化妝、飲酒自娛自樂的女子形象“壽陽妝罷無端飲，凌晨酒入香腮”，詞人李坦然用“誰道壽陽妝淺，偏入時宜”的詞句更加直白地表達(dá)了對女子化梅妝的喜愛。

宋代女性通過化梅妝這一清新雅致的妝容，不僅裝扮了自己，也獲得了大多數(shù)男性的認(rèn)可，從而獲得了身心的愉悅。

古人道：“婦人本質(zhì)，唯白最難。”白是自古以來人們對女性審美的第一要求，宋代婦女的美白方法主要是用鉛粉，用鉛粉修飾面色，必須加水調(diào)和，故又稱其為“水粉”。宋代女子的妝容一般比較淡雅，用鉛粉美白是化妝最重要的一步，有時甚至不上其他妝，就只用水粉就可，因此有“寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成”之說。

美白之外，畫眉也是宋代女性極重視的一步。眉在女性面部處于十分重要的位置，古代詩文中常以眉借指美女，畫眉堪稱面部化妝的點睛之筆。

宋代婦女流行以墨畫眉，代替了以往以黛畫眉的方式：“前代婦人以黛畫眉，故見于詩詞，皆云‘眉黛遠(yuǎn)山’。今人不用黛而用墨。按《墨譜》:‘周宣帝令外婦人以墨畫眉，禁中方得施粉黛。’則知墨填眉，始于后周?！本唧w用法是:“宋代婦人多削去眉毛，以墨畫之，蓋古法也?！庇媚嬅嫉姆绞阶酝硖埔呀?jīng)流行，到了宋代成為普遍性的畫眉材料。宋詞中常有以墨畫眉的女性形象出現(xiàn)：“香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻，揉藍(lán)衫子杏黃裙?！?/p>

上紅妝是化妝的最后一步，宋代女性也喜愛用胭脂修飾臉頰，“淺淺畫雙眉，取次梳妝也便宜，灑著胭脂紅撲面”，以達(dá)到自里透紅的嬌美效果。她們一度還流行一種“檀暈”妝，即在眼眉旁邊暈染一片淺淺的紅色，提亮眼部色彩。

最普遍的則是朱砂或胭脂做成口脂，即相當(dāng)于現(xiàn)代的口紅。宋代女性深愛點紅唇，還熱衷于創(chuàng)造多種化唇方式，例如宋詞里有“好個人兒，深點唇兒淡抹腮”，“獨倚玉闌無語、點檀唇”，等點唇方式的描寫。

除了化妝以外，宋代女性還善于用香。宋代海外貿(mào)易的繁盛，帶來了許多進口香料，用香一時成為風(fēng)尚。女性對芳香之物有本能的偏愛，“美人宜稱言不得，龍腦熏衣香入骨”，她們常用焚香、熏衣、佩戴香囊等方式制造沁人的體香。周彥邦也在元宵節(jié)的熱鬧時節(jié)里，遇到滿路飄香的逛街女性：“簫鼓宣，人影參，滿路飄香康。”可見女性用香的普遍。

宋代的都市是各種時尚流行的匯聚地，都市女性對時尚的追求較為熱烈，求新求變的心理更為明顯，展現(xiàn)出較強的審美意識。女性的服飾在材質(zhì)、用料和樣式上都時常變化，妝容上也創(chuàng)新頗多，但整體來看，都透出清新淡雅之感，也是她們內(nèi)心審美標(biāo)準(zhǔn)的外在表現(xiàn)。對時尚和美麗樂此不疲地追求，作為女性獨有的一種娛樂方式，為女性增添了許多樂趣。

撰稿/婷婷【讀史品生活】