《上邪》

上邪^[1]！我欲與君相知^[2]，

長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，

冬雷震震，夏雨雪，

天地合，乃敢與君絕。

〔賞析〕

這首漢代樂(lè)府詩(shī)，作者不知道是什么人，內(nèi)容是一首以發(fā)誓來(lái)表現(xiàn)熱烈愛戀的情歌。全詩(shī)明淺如話、情味剽悍、意志堅(jiān)定，語(yǔ)氣十分決絕，讀來(lái)令人震撼。一位熱戀中的女子，對(duì)天發(fā)誓，以“山無(wú)陵、江水為竭”“冬雷震震、夏雨雪”“天地合”作為前提條件，除非天地間產(chǎn)生這五種巨變，才會(huì)跟相愛的人斷絕情感關(guān)系而分手，這是多么熾熱的愛情??！讀誦這首詩(shī)，讓人不禁想象：詩(shī)中的主人翁，內(nèi)心的激情是多么澎湃，愛情的心理是多么堅(jiān)定！

處在熱戀中的男男女女，總是免不了信誓旦旦，每每要說(shuō)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，這首詩(shī)卻很不一樣，它所洋溢的，是對(duì)愛情的忠貞不渝，與一般小兒女卿卿我我的溫情蜜意大不相同，展現(xiàn)出一種“語(yǔ)不驚人死不休”的果決勇敢、激情豪邁，超越一般人的想象！“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕”更成了對(duì)愛情一往無(wú)悔的千古名句。

這首民歌，是一位熱情洋溢的北方女子，向所愛的男子表述愛情的坦率作品，與文人詩(shī)詞經(jīng)常描寫少女初戀時(shí)害羞的情態(tài)并不相同。民歌中最常見到少女以自述的口吻，直接表達(dá)她們對(duì)于幸福愛情的熱切想望與追求。而這一首詩(shī)，由于女子示愛的方式十分奇特，示愛的誓詞極其熱烈，以至于千百年來(lái)，直到今天，她的聲情口吻仍能活生生地從書本的字里行間跳躍、傳透出來(lái)。

第一句“上邪”是指天發(fā)誓，就是我們口語(yǔ)說(shuō)的“天啊”！古人敬天敬祖，常常在重要時(shí)刻，“天啊”“我的老天哪”不禁脫口而出。這位情感強(qiáng)烈的女子吐露她的心聲說(shuō)：“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰?！薄跋嘀本褪窍鄲邸⑾嘞У囊馑?，“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”是說(shuō)兩人的命運(yùn)永生永世都會(huì)結(jié)合在一起，兩人的愛情生生世世都不會(huì)衰退；前一句表白愛情的心態(tài)，后一句進(jìn)一步表白愛情的堅(jiān)貞。愛情，只有與堅(jiān)貞聯(lián)系在一塊兒的時(shí)候，才會(huì)顯示出無(wú)比的純潔與美好。

接著，她沒有再?gòu)恼嬷闭f(shuō)，而是通過(guò)出人意表的逆向思考，從相反的一面訴說(shuō)情意。她先舉出五件特異的事作為設(shè)誓的前提：“山無(wú)陵，江水為竭”，是說(shuō)世上最永久的存在事物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說(shuō)自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了異變；“天地合”是說(shuō)整個(gè)宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后直接爽朗強(qiáng)烈地吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字。由于這五個(gè)字有五件非常之事作為前提支撐，因此力道千鈞，不同凡響！也因?yàn)橹柑彀l(fā)誓的前提沒有任何一種情況可能出現(xiàn)，“乃敢與君絕”的結(jié)果便斷然不會(huì)產(chǎn)生了。

清人張玉谷在《古詩(shī)賞析》這本書里評(píng)論《上邪》時(shí)，提到：前三句，從正面說(shuō)，意思很清楚；后五句，從反面盡力強(qiáng)調(diào)。只有這樣，才敢斷絕，但終不可能斷絕。連用五事，兩件從地維說(shuō)，兩件就天時(shí)說(shuō)，直說(shuō)到天地混合，可謂“局奇筆橫”。最后這句斷語(yǔ)的意思是：布局奇特，筆意縱橫。張氏的這些話，稱得上句句在理、十分切當(dāng)。

此外，從反面設(shè)誓，把正面的話意反過(guò)來(lái)說(shuō)，不但大大加強(qiáng)了誓詞的強(qiáng)度，主角的內(nèi)心世界也表露得更為深刻。指天發(fā)誓，原本是為了強(qiáng)化“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的意思，試想：在正常情況下，山陵是堅(jiān)定不移的，江水是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，夏雷冬雪是合情合理的，高天厚地是永存不變的。這一切，都可以用來(lái)象征對(duì)愛情的堅(jiān)定不移，詩(shī)中主人翁的精神世界之豐富及愛情觀之堅(jiān)定，由此可見。因相反相成所塑造出的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，也使得發(fā)誓的女子形象顯得更加可愛了。

進(jìn)一步說(shuō)，全詩(shī)多以短語(yǔ)寫成，一句一頓，仿佛每說(shuō)一句就激動(dòng)地伴隨著喘息似的，這也跟少女吐露愛情時(shí)的心潮起伏、聲口激動(dòng)完全吻合。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。詩(shī)中女子以多種永不可能的現(xiàn)象列舉，在在證明了她對(duì)心上人的忠誠(chéng)與癡情。

情，自古便是人間第一絕唱，而真情尤其可貴！真情流露的人，可以驚天地、泣鬼神，能使山河傾倒、風(fēng)云變色。整首詩(shī)把主人翁生死不渝的愛情，強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加，這種獨(dú)特的抒情方式，準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的熾烈心理，深情奇想，說(shuō)它是“短章之神品”，確實(shí)一點(diǎn)也不錯(cuò)！

《上邪》一詩(shī)，對(duì)后世的影響很大，敦煌曲子詞中的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上，很明顯受到了它的啟發(fā)：

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。

水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。

休即未能休，且待三更見日頭。

這首《菩薩蠻》不但對(duì)堅(jiān)貞專一的愛情幸福，與《上邪》追求的如出一轍，而且連續(xù)使用多種不可能的現(xiàn)象說(shuō)明不可能變心的藝術(shù)構(gòu)思，也完全相同，二者可說(shuō)是異曲同工。

另外，南北朝有關(guān)愛情的民歌，多半以自述口吻表現(xiàn)人物的情感，例如男女對(duì)唱的《子夜歌》：

落日出前門，瞻矚見子度。

冶容多姿鬢，芳香已盈路。

芳是香所為，冶容不敢當(dāng)。

天不奪人愿，但使儂見郎。

一位女子傍晚時(shí)出門遇見心儀的帥哥（“子度”也寫作“子都”，是古時(shí)“美男子”的意思），還跟對(duì)方說(shuō)了話，詩(shī)的最后感謝老天能讓她與心上人相會(huì)。語(yǔ)言平易近人，情感真摯！

（臺(tái)灣師范大學(xué)中文系教授　潘麗珠）

^[1]“上邪”的“邪”字，等于“也”，是語(yǔ)氣詞，要讀作“耶”。古代戲劇人物遇到艱困危難時(shí)，忍不住發(fā)出“天哪”或“蒼天哪”的呼告，正是“上邪”的意思。

^[2]“相知”在本詩(shī)中是“相愛”之意，但在古典詩(shī)詞文章中，“相知”還有“相互了解”的意思，這跟現(xiàn)在人所說(shuō)的“相知”意義相同。宋朝人汪莘有詞《浣溪紗》，其中一句話“相知深處舉離杯”，就是相愛到最后卻分離之意；而同樣是宋朝人的陳昌時(shí)有《黃金臺(tái)》詩(shī)，其中一句“士貴相知深”，則是說(shuō)：讀書人看重的是相互了解。