姜子牙，周朝的開國元?jiǎng)祝綎|大國——齊國的第一任君主。此人大器晚成，年近古稀時(shí)才出仕于西岐。姜子牙足智多謀，用兵如神，極富韜略，被春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家公認(rèn)為自己的始祖。因此，姜子牙也有“百家之祖”的稱號(hào)。

在兵學(xué)方面，姜子牙具有開拓性的貢獻(xiàn)，因此被歷代朝廷視為“武神”，并被追封為武成王（小說里黃飛虎倒成了武成王）。據(jù)傳，姜子牙曾親筆撰寫兵書，是為《六韜》。《六韜》共分為《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》六卷，分為60個(gè)章節(jié)。這本書是歷代兵家的必修教科書，具有十分重要的意義。

宋朝以前，《六韜》作者的身份是確定無疑的，就是姜太公。但到了宋朝，疑古之風(fēng)大盛，《六韜》開始成為學(xué)者們的質(zhì)疑的焦點(diǎn)。

首先，宋朝學(xué)者羅泌認(rèn)為，《六韜》這本書最早收錄于《隋書·藝文志》，而在《漢書·藝文志》中卻毫無記載。因此，羅氏認(rèn)為《六韜》是楚漢之際好事者，搜集春秋戰(zhàn)國兵家之說匯集而成，實(shí)際就是托名姜太公所撰寫的偽書。

羅泌的觀點(diǎn)真是一石激起千層浪，學(xué)者們紛紛提出自己觀點(diǎn)，對(duì)《六韜》群起而攻之。宋人戴埴認(rèn)為，周文王、周武王以及姜子牙都是歷史上著名的賢君、賢臣。而在《六韜》中，全都是見不得人的陰謀詭計(jì)。姜子牙是真正的治國之才，肯定不會(huì)施展這些毒計(jì)。而以周文王、周文王之明，也絕不會(huì)采用這種“傾覆人國”的鬼謀。

還有人認(rèn)為，《六韜》所言制度與戰(zhàn)國時(shí)代不符, 故為戰(zhàn)國以后人偽撰。這是為什么呢？以騎兵為例。作為一種新兵種,騎兵至戰(zhàn)國時(shí)才興起, 而《六韜》言騎戰(zhàn)最詳, 不符合殷周時(shí)期以車兵、步兵作戰(zhàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。還有“避正殿” 、“將相分職” 之語, 乃戰(zhàn)國以后之事,“將軍”二字始見《左傳》, 周初亦無此名。而這些在《六韜》中皆已出現(xiàn), 顯然不可信。

到了清代，紀(jì)曉嵐等學(xué)者開始從文章本身的角度，質(zhì)疑《六韜》的真實(shí)性。紀(jì)曉嵐認(rèn)為，《六韜》“其辭鄙俚” , “術(shù)淺文陋”，不符合西周早期古雅、簡潔的文風(fēng)。因此紀(jì)曉嵐等人認(rèn)為，《六韜》應(yīng)當(dāng)是南北朝、隋朝的好事者偽造的。

就這樣，在歷代學(xué)者的層層加碼下，《六韜》成了真正的偽書，幾乎沒人相信本書為姜太公所作。而《六韜》的撰寫時(shí)間，也由殷商時(shí)期，提前到了隋朝。

然而到了最近，隨著一大批文獻(xiàn)的出土，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)，《六韜》或許并不是偽書。1972 年山東臨沂銀雀山西漢前期墓葬出土了一部分《六韜》竹簡, 其殘簡的內(nèi)容與今本的《文韜》、《武韜》、《龍韜》的篇章吻合。

學(xué)者們推斷, 此墓葬的時(shí)間應(yīng)該在漢武帝元狩五年, 即公元前118 年, 竹簡的書寫年代應(yīng)早于墓葬時(shí)間, 這批竹簡避諱不嚴(yán), 有時(shí)似避“邦”字諱, 有時(shí)又不避諱。同時(shí)從字體來看，應(yīng)是文、景至武帝初這段時(shí)期抄寫成的。由此。學(xué)者們斷定，此書在西漢以前就廣為流傳, 其成書年代必在先秦戰(zhàn)國之時(shí)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)有力的駁斥了《六韜》始于陳、隋時(shí)期的說法。

1973年河北省定縣 （現(xiàn)定州市） 八角廊40號(hào)漢墓 , 即西漢中山懷王劉修墓, 發(fā)掘出土了一批竹簡。而這批竹簡也同樣包括了《六韜》。此漢墓葬于約公元前55 年, 這為《六韜》在漢以前就流傳又提供了新證。

由此，學(xué)者們推斷，為《六韜》為漢代以后托名太公而作的偽書說被推翻，其為先秦時(shí)期的兵書作品無疑。

在筆者看來，若無確鑿證據(jù)證明《六韜》非姜子牙所作，就應(yīng)將本書的作者歸于姜子牙。若按照疑古者的觀點(diǎn)，西方的《荷馬史詩》也可歸結(jié)為偽書，畢竟沒有任何證據(jù)證明此書是盲眼詩人荷馬撰寫的。

按照通例，古籍在流傳中普遍有“成長”的過程。也就是說，古籍在傳抄時(shí)，經(jīng)常有增、刪的現(xiàn)象。就如晚清學(xué)者譚獻(xiàn)所說：“兵家傳授, 或有損益”。因此，《六韜》中才會(huì)出現(xiàn)商周時(shí)期所無的騎兵的內(nèi)容。

此外在古代，兵書往往秘密相授, 不公開，真實(shí)性很容易受到懷疑，例如春秋時(shí)期的孫武和戰(zhàn)國時(shí)期的孫臏往往被視為同一個(gè)人。然而同樣在山東臨沂銀雀山，失傳2000年的《孫臏兵法》重見天日，證明孫臏和孫武完全是兩個(gè)人。

作為兵學(xué)的開創(chuàng)祖師，周朝的創(chuàng)始人之一，姜子牙的思想沒理由不保存下來。而《六韜》一書若不是涵有太公豐富雄渾的哲學(xué)思想, 根本不會(huì)保存下來。作為書寫工具，簡牘非常昂貴，因此許多文人才會(huì)用背誦的手段，將書默寫出來。因此，先秦諸子的每一部經(jīng)典都是經(jīng)過了無數(shù)的雕琢修，硬要說是誰完全創(chuàng)作是不可能的。比如孔子的《論語》， 是由其弟子整理，并非出于孔子親筆撰寫。若以《六韜》為標(biāo)準(zhǔn)，難道《論語》也是偽書?

因此，疑古不能隨便疑，否則便是侮辱先人。因此，請(qǐng)停止對(duì)姜子牙的污蔑。