猴子一般來(lái)說(shuō)，有四個(gè)象征意義。

第一個(gè)象征意義，就是象征著頑皮、友善、惹人喜愛(ài)。比方說(shuō)，最著名的一只猴子——孫悟空，就是如此。

第二個(gè)，就是象征著粗心大意、不專(zhuān)注。

這個(gè)怎么理解呢？想一想剛剛講過(guò)的這個(gè)成語(yǔ)“心猿意馬”。因?yàn)槲覀儽娚男淖R(shí)如猿猴般無(wú)法安止，所以佛教用“心猿意馬”來(lái)比喻凡夫的心，實(shí)在是太生動(dòng)，太生動(dòng)了。佛教里面通常用“心猿意馬”來(lái)比喻攀緣外境、浮躁不安的心?！毒S摩經(jīng)．香積佛品》里面說(shuō):“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏?！保ㄒ浴斗鸾?jīng)中的動(dòng)物》）

確實(shí)如此。

我記得我小時(shí)候看這個(gè)《西游記》，總是不明白那個(gè)神通廣大的孫悟空，還有那個(gè)武藝高強(qiáng)的白龍馬，為什么要陪伴一個(gè)手無(wú)縛雞之力，又善良、又軟弱、毫無(wú)才能的唐僧去西天取經(jīng)？如果沒(méi)有唐僧，孫悟空和白龍馬這樣的英雄，翻個(gè)筋斗就可以到達(dá)西天，為什么要陪著這個(gè)凡夫肉胎，一路上受這么多磨難？

我前幾年重新讀這個(gè)《西游記》，才總算是多多少少明白了《西游記》的作者為什么安排一只猴子和一匹馬與唐僧一起前行。原來(lái)在《西游記》里面，就是用這個(gè)“心猿意馬”來(lái)講這個(gè)佛理的。

比方說(shuō)，你看一下這幾個(gè)回目：

第十四回：《心猿歸正六賊無(wú)蹤》，這個(gè)“心猿”當(dāng)然就是指我們凡夫的心，就像這個(gè)猿猴一樣，總是搖擺不定，總是出出入入的，沒(méi)辦法停下來(lái)。所謂的“六賊”，就是眼、耳、鼻、舌身、意這幾個(gè)“六門(mén)”出現(xiàn)問(wèn)題的話(huà)，就是六賊。

然后第十五回：《蛇盤(pán)山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁》，就是講這個(gè)白龍馬被收服的過(guò)程。前面講過(guò)降服紅鬃烈馬，意味著一個(gè)男性降服自己的本能、英勇，那收服孫悟空后降服白龍馬，也就意味著唐僧這樣的取經(jīng)人，降伏自己內(nèi)心的“心猿”和“意馬”。

第三十回：《邪魔侵正法意馬憶心猿》，那就是取經(jīng)的途中遇到很多障礙。修行的路上遇到障礙的情況下，人們會(huì)格外地“心猿意馬”，就是修行過(guò)程中那個(gè)修行的搖擺，前進(jìn)路上的搖擺。

而在小時(shí)候的我看起來(lái)的那個(gè)毫無(wú)才能的凡夫肉胎唐僧，其實(shí)是最有慈悲心的。你看他連那些想要吃他肉的妖怪、妖精，或者已經(jīng)殺了人的妖怪都能慈悲，都能寬容，這一點(diǎn)真的是很了不起。而我們一般的凡夫覺(jué)得這樣的人太軟弱，太無(wú)能，太可笑了。實(shí)際上，是我們凡夫的無(wú)明。

這個(gè)是猴子的第二個(gè)象征意義。

第三個(gè)象征意義就是，猴在古人看來(lái)象征著“封侯”。因?yàn)椤昂铩焙汀昂睢敝C音，所以古人會(huì)認(rèn)為：如果是夢(mèng)見(jiàn)“一只猴子爬在楓樹(shù)上掛印”，就象征著“封侯掛印”；如果是夢(mèng)見(jiàn)“一只猴子騎在馬背上”，就意味著“馬上封侯”；如果是夢(mèng)見(jiàn)“兩只猴子坐在一棵松樹(shù)上，或一只猴子騎在另一只猴的背上”，那就意味著“輩輩封侯”，是非常非常吉祥的。當(dāng)然了，這也是一個(gè)迷信，不可信，姑妄聽(tīng)之。

第四個(gè)，在西方的基督教看來(lái)，猴子象征著邪惡、貪婪、盲目崇拜，或者是異端。這顯然是一個(gè)比較負(fù)面的象征意義?；浇汤锩鎸?duì)猴子有沒(méi)有正面的象征意義？因?yàn)槲覍?duì)基督教的這個(gè)《圣經(jīng)》不是很熟，所以不敢說(shuō)。

下面說(shuō)一下大猩猩。

大猩猩象征著強(qiáng)壯、溫和、笨拙。這幾乎是大猩猩外形的最明顯的象征意義。

第二個(gè)是象征著人的陰影，我們的本能，我們的的陰影，原始的野性，盲目的、欺騙的、惡作劇的這一面。