縱觀楷書風(fēng)格,大抵可分為碑學(xué)與帖學(xué)兩大系統(tǒng),其實應(yīng)該說是魏碑(北碑)和唐碑兩大系統(tǒng)。清以前的書法歷史重唐碑(因為唐代留下來的書法手札較多,所以一般說是重帖)。特別是在唐代,由于唐太宗李世民喜歡王羲之書法,所以初唐“歐”“虞”“褚”“薛”等都取法王書。中唐以后,顏真卿變方為圓,形成了雍容儒雅的風(fēng)格。晚唐柳公權(quán)繼承了“歐”“顏”并加以發(fā)展,形成了瘦硬勁挺的風(fēng)格。清代中葉以來,眾多書法家和書法理論家提倡魏碑,如鄧石如、趙之謙、張裕釗、于右任等身體力行,所以魏碑書法大興,于是,形成了一個碑學(xué)的時代。魏碑剛健質(zhì)樸、遒勁奇逸、古拙險絕,雖是楷書,但較之唐碑則似乎更富有生氣。所以,康有為極力地尊崇北魏各碑,鄙視唐代的歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)等,這種“尊魏卑唐”之風(fēng)喧鬧一時,當(dāng)不可取。

從區(qū)域上看,又有南帖北碑之說,意思是說南方書家多重視帖學(xué),北方書家多重視碑學(xué),其實也并非盡然。事物是不斷發(fā)展變化的,歷史的車輪滾滾向前,任何事物都必然遵循著唯物辯證法則。當(dāng)今時代是碑帖結(jié)合的時代,和諧共進(jìn)是大勢所趨。