變動(dòng)以利言，吉兇以情遷，是故愛(ài)惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得，則兇，或害之，悔且吝。

人類為什么會(huì)信仰宗教？為什么要卜卦來(lái)求不可知的一面？為什么八卦每一卦都談變動(dòng)？這都是就人類自身利害與需要有關(guān)者而講的，也就是“變動(dòng)以利言”。而吉兇呢？則是根據(jù)人類心理的需要而定。同是一卦，在你看起來(lái)是大吉，在我看起來(lái)說(shuō)不定是大兇；在別人看起來(lái)是大兇的，在我看起來(lái)說(shuō)不定卻是大吉的。所以說(shuō)吉兇是因個(gè)人的需要而定，人們對(duì)變動(dòng)的看法是著眼于利害關(guān)系的，“吉兇以情遷”，是看個(gè)人心理情緒的需要來(lái)講的。

《易經(jīng)》最后還是回到人文文化上來(lái)。什么情況才叫吉與兇呢？“愛(ài)惡相攻而吉兇生”。你不喜歡，給我好了，對(duì)你是大兇，因?yàn)槟悴幌矚g嘛！你厭惡它，而我喜歡它，我們兩個(gè)愛(ài)惡相反，愛(ài)惡因矛盾而相攻，吉兇由愛(ài)惡心理而來(lái)?？鬃友芯俊兑捉?jīng)》到這里，所得的結(jié)論是：世界上沒(méi)有絕對(duì)的吉兇，沒(méi)有絕對(duì)的善惡，沒(méi)有絕對(duì)的是非，也沒(méi)有絕對(duì)的好壞……一切都是跟著人文文化，跟著人們的需要來(lái)的。所以“愛(ài)惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生”。肚子餓的時(shí)候面包擺在前面就很喜歡，不餓的時(shí)候擺在面前便很討厭；需要的時(shí)候，一伸手就拿得到就很高興，需要而得不到會(huì)很痛苦，所以“遠(yuǎn)近相以而悔吝生”。其道理就是如此。

“情偽相感而利害性”，“情”就是真實(shí)的，“偽”是虛情假義的。一個(gè)人不要只聽(tīng)一句“我愛(ài)你”便高興起來(lái)，有時(shí)候這句話是真的，有時(shí)候是假的?！扒閭巍被ハ嘤懈袘?yīng)，其實(shí)都不能騙人，也騙不了人的?！扒閭巍被ハ喔袘?yīng)而發(fā)生利害關(guān)系，這是孔子研究《易經(jīng)》的最后報(bào)告，非常重要。

凡易之情，近而不相得，則兇，或害之，悔且吝。

我們研究《易經(jīng)》以后，了解了人情世故，《易經(jīng)》所謂的人生，“近而不相得則兇”。譬如夫婦兩人剛結(jié)婚好得不得了，那當(dāng)然是大吉大利了，最怕是“近而不相得”，那便是兇了。所以我也經(jīng)常告訴大家，打垮自己的人，不是敵人而是你自己或最親近的人。如果“近而不相得”，就是說(shuō)越親近越不能合作，這是最壞的最危險(xiǎn)的。因而變成大害即使不至于大害，但至少也是悔吝，那就很糟糕了。這些都要注意。