◎百物不廢，懼以終始

“易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶？當(dāng)文王與紂之事耶？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始。其要無咎，此之謂易之道也?！?/p>

孔子研究《周易》到這里認(rèn)為，《周易》的學(xué)問最發(fā)達(dá)的時候，也就是殷朝末年、周朝革命的時候。最為興盛是文王坐牢時候的蓍作，因此才叫《周易》。

所以它用的詞句都是真話，實實在在的直言。“?！笔侵毖圆话⒌囊馑?，當(dāng)然也含有危險的意思在內(nèi)，在這里不完全作危險講。它正面的道理是要求天下太平。但易是變動的，在變動中容易倒下來。不希望它倒下來，便要把它扶持起來。所以就歷史來講，這里邊包藏的學(xué)問非常的大。

“百物不廢，懼以終始”，《周易》最后所得的結(jié)論，也就是這八個字。

所謂“百物不廢”，就是一切萬物之間互相都有一種關(guān)系存在。但是有一點很重要的是：人與天地萬物之間時時都要謹(jǐn)慎小心，這就叫做戒慎恐懼。隨時小心就是戒，做人要隨時在戒慎恐懼中?！捌湟獰o咎，此之謂易之道也。”

戒、慎、恐、懼，并不是要我們終日生活在恐怖害怕中。如果那樣，日子便過不下去了。事實上，也用不著這樣?！捌湟獰o咎”，自己心中寂然不動，永遠(yuǎn)是太平的，“此之謂易之道也”?！吨芤住匪笪覀兊牡览?，就是這樣。

這一段文字很容易懂，很淺易明白。其中的兩句話“危者使平，易者使傾”是最高的帝王領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，使不平的能夠平，使要倒的國家社會不要倒。這個中間的道理、學(xué)問、方法，“其道甚大”，大太多了。

“百物不廢，懼以終始，其要無咎?！边@就要處處做到?jīng)]有毛病，能夠做到?jīng)]有毛病，是“無咎”，這是《周易》里最主要的道理。

◎愛惡相攻而吉兇生

“變動以利吉，吉兇以情遷，是故愛惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得，則兇，或害之，悔且吝?！?/p>

“變動以利言，吉兇以情遷。”是說，看卦爻辭的時候，要注意爻的變動是按有利還是不利說的，吉與兇是根據(jù)情理而變遷的。

“惡”是厭惡?！肮ァc‘。取’互文，都是攻取的意思。愛惡相擊就產(chǎn)生了吉兇，遠(yuǎn)近相攻取就產(chǎn)生了悔吝。按《周易)的體例，陰爻與陽爻為愛，在應(yīng)位上為愛，在上下鄰位相比愛。反之為惡?！扒椤笔钦媲?，“偽”是假意。真情或者是假意相互感應(yīng)就產(chǎn)生了利與害。當(dāng)然是真情相感就利，假意相感就害。陰爻與陽爻異性相吸為真情，同性相斥為假意。

“得”是合得來，大體上說，《周易》里邊的情理，處在鄰近的位置又合不來就兇。有的只是些小的傷害。那就會有憂悔或吝難。

為什么要卜卦去求不可知的一面？為什么八卦每一卦都談變動？這都是就人類自身利害與需要有關(guān)者而講的，也就是“變動以利言”。而吉兇呢？則是根據(jù)人類心理的需要而定。

同是一卦，在你看起來是大吉，在我看起來說不定是大兇，在別人看起來是大兇的，在我用起來說不定卻是大吉的。所以說吉兇是因個人的需要而定，人們對事物的看法是著眼于利害關(guān)系的，“吉囚以情遷”，是看個人心理情緒的需要來講的。

那在什么情況才叫吉與兇呢？“愛惡相攻而吉囚生”。你不喜歡，給我好了，對你是大兇，因為你不喜歡嘛!你厭惡它，而我喜歡它，我們兩個！惡相反，愛惡因矛盾而相攻，吉兇由愛惡心理而來?？鬃友芯俊吨芤住返竭@里，所得的結(jié)論是：世界上沒有絕對的吉兇，沒有絕對的善惡，沒有絕對的是非，也沒有絕對的好壞·····一切都是跟著人們的需要來的。所以“愛惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而侮吝生”。需要的時候，一伸手就拿得到就很高興，需要而得不到會很痛苦，所以“遠(yuǎn)近相取而悔吝生”。其道理就是如此。