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法寶是神話傳說(shuō)中用來(lái)降妖伏魔的寶貝，或者小說(shuō)故事中用來(lái)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的秘密武器。 《道德經(jīng)》第六十七章：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。” 老子共有三件法寶，他說(shuō)要一直牢牢地掌握著它們：第一個(gè)是慈愛(ài)，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)是不敢為天下先。 老子之所以要把自己的三件法寶亮出來(lái)，給世人展示一下，也是因?yàn)樘煜掠刑嗳硕颊f(shuō)老子的道大而空洞，什么都不像，難以把握。“天下皆謂我道大，似不肖。 處無(wú)為之事，行不言之教（資料圖） 這些，已經(jīng)超出了一般人的認(rèn)識(shí)范疇，讓人怎么理解呢？而老子則說(shuō)，正是因?yàn)榈赖拇_太大，所以它什么都不像。大道如果像某個(gè)具體事物，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的趨勢(shì)來(lái)看，它的作用就小到無(wú)足掛齒了。 “夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！”道，的確超乎人們的想象，但是它卻是產(chǎn)生世界萬(wàn)物的源泉。 的確在生活中看不見(jiàn)摸不著，但是它又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在左右著萬(wàn)物。 大道既然大而無(wú)邊，無(wú)形無(wú)象，那么到底該如何把握呢？老子說(shuō)出了能夠讓人長(zhǎng)久遵循大道、融入大道的三大法寶。 道法自然（資料圖） “慈，故能勇。”老子為什么這么說(shuō)？因?yàn)橹挥写葠?ài)，才有真正的勇敢。慈愛(ài)才是勇敢的根。勇有剛的意思，慈也有柔的意思。 就像最鋒利的寶劍不是單純硬度最高的，而是也有很好的柔韌性一樣，帶有柔和的這種勇敢才是真正的勇敢。逞強(qiáng)斗狠、匹夫之勇不是真正的大勇。真正的大勇反而出自內(nèi)心的柔和。 為人父母為了保護(hù)子女即使遇到再危險(xiǎn)的局面也敢于面對(duì)，是出于對(duì)子女的慈愛(ài)。 縱觀歷史，多少朝代每當(dāng)走到盡頭出現(xiàn)天下大亂時(shí)，都有道家人物出來(lái)力挽狂瀾，輔佐帝王成就霸業(yè)之后再功成身退，這是出于對(duì)蒼生的慈愛(ài)。這種大勇不是意氣之勇，而是出自內(nèi)心的慈悲大愛(ài)。 作家急忙喚回了他的獵狗，帶著它走開(kāi)了。可見(jiàn)這種出自慈愛(ài)的勇敢不分古今中外，也不是人類獨(dú)有的，動(dòng)物也有，都是道所賦予的。 人于天地間，如小石小木之在大山（資料圖） “儉，故能廣?！崩献訛槭裁催@么說(shuō)？因?yàn)橹挥泄?jié)儉、珍惜才有真正的寬裕、廣大。 資源的多寡總是相對(duì)而言的，浪費(fèi)無(wú)度的話再多的資源也是少的。儉也有清靜無(wú)為、積蓄力量的意思。 對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，能夠節(jié)約資源，珍惜資源，提高效率，積蓄力量，就會(huì)相對(duì)充裕。 例如對(duì)自然資源的亂采濫伐，如果能夠多節(jié)約、珍惜一些，提高一些使用效率，那么地球資源就會(huì)多寬裕一點(diǎn)，就會(huì)向著可循環(huán)利用、可持續(xù)發(fā)展多邁進(jìn)一步。
這才是老子心目中領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)。吃苦在前享受在后，有工作有辛勞搶著要，有榮譽(yù)有功勞搶著讓，才是領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。 大音希聲，大象無(wú)形（資料圖） 只有能夠謙讓的人，能夠嚴(yán)格要求自己的人，才能安居卑下，服務(wù)大眾，真心實(shí)意為百姓做實(shí)事做好事，才能對(duì)眾人起到模范作用，才能和睦眾人得到大家的尊重和擁戴。 詩(shī)人臧克家的詩(shī)句生動(dòng)而深刻地描寫(xiě)了這種情形。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大！” 有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人，他活著別人就不能活；有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！ 他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到；他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高。 上天想要救助一個(gè)人、保衛(wèi)一個(gè)人，就會(huì)把慈愛(ài)的種子種植于他的心靈。 所以，老子最后再次強(qiáng)調(diào)了“慈”的重要性?！胺虼?，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！?/span> （編輯：見(jiàn)石）  |
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