早上5點半就到了濟南，將行李寄存在火車站（10元），吃過早點，乘長途汽車到泰安（17元/人），2個小時到泰安，再乘3路公共汽車（2元/人）到紅門。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。
東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調(diào)雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。

受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。
在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10余公里的地府－－人間－－天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側(cè))為“陰曹地府”；泰安城區(qū)為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。
泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和游覽觀光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。

其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節(jié)奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。
登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經(jīng)中天門到南天門，或步行至中天門后轉(zhuǎn)乘索道到南天門，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直達中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

我們決定先陡步上山，然后乘車下山。我們坐3路車在紅門站下車，3路這條公交線兩端的終點站，一頭是泰山西路（乘汽車登泰山起點天外村），另一頭是泰山東路（徒步登泰山起點紅門），火車站是這條公交線所停靠的一個最大中間站。三路公交是外地游客乘坐最頻繁的一趟線，但稍不留意往往乘反了方向，所以上車前要弄明白打算如何登山？我們無意中乘對了！
8點半開始登山。紅門到斗母宮（1.3公里）走了36分鐘。途經(jīng)關帝廟、一天門、孔子登臨處、紅門宮、醉心石、三義柏、萬仙樓、革命烈士紀念碑、風月無邊刻石到斗母宮。

關帝廟，該廟坐北朝南，明清時曾多次整修，廟分東西兩部分，東半部是主體建筑，主要建筑有山門、戲臺、拜棚、崇寧殿等，西半部是山西會館，此廟是泰山盤道起始第一廟。這是東門。東門內(nèi)有凌霄一株，樹齡已近200年，實屬罕見，雖老干已枯，但新枝茁壯，每至花季紅成一片，也被列入世界遺產(chǎn)保護名錄了。

關帝廟南門，廟門兩側(cè)有古槐和石獅。

廟門南面是一座高大厚重的影壁墻，上書“神威巨鎮(zhèn)”四個大字，據(jù)說是乾隆十三年（公元1748年），乾隆皇帝奉皇太后東巡泰山時所題。

關帝廟座北朝南，共有三進院落。第一進是廟門和廟門之上的戲樓。關帝廟的廟門是一個雙層樓閣式建筑，戲樓與廟門一體，門洞從戲臺下穿過。

  在通往第二層平臺的臺階兩側(cè)又有兩棵古槐，比門外的那兩株顯得更為蒼老，據(jù)說是唐高宗和武則天來泰山封禪時栽種的。這兩棵唐槐歷經(jīng)千年滄桑，雖然樹心已經(jīng)空洞，但是長勢依然旺盛，它們枝葉相連，似龍鳳起舞，所以后人稱它們?yōu)椤褒堷P槐”——東面的是龍槐，西面的是鳳槐。龍鳳當然指的是唐高宗和武則天。

第二層平臺，寬闊的平臺上，大拜棚把東西配殿連接起來。拜棚的設計十分巧妙，可謂一堂多用：北向可拜神，南向可觀戲，平時更是游客小憩的好地方。東西配殿現(xiàn)已改為“泰山百年”展覽室。

拜棚北面是關帝廟的正殿叫“崇寧殿”，明代建筑。

殿內(nèi)關公塑像手握《春秋》，神采飛揚，正氣凜然，威風凜凜。左面關平和右面周倉的塑像，雕塑精細，形態(tài)逼真。大殿正上方的金匾是清代乾隆皇帝的御書“神威巨鎮(zhèn)”。

第三平臺，此處有古柏一株，樹下石碑上書“漢柏第一”。據(jù)傳，是漢武帝封禪泰山時種植的。此樹形態(tài)奇特，樹干高僅0.8米，而樹徑卻達1.1米，樹干樹枝皆扭曲生長，狀如翻身虬龍，小枝小杈也都盤旋扭曲，如龍須龍爪。細觀三根主枝，居中者如龍作欲飛狀似劉備，旁邊斜枝似端刀者即關公，另一似持戟者便是張飛，所以有人稱它“結義柏”，此樹已列入世界遺產(chǎn)保護名錄?？吹竭@棵蒼柏，不僅感嘆，高大的蒼柏古樸滄桑，歲月卻不能摧殘它頑強的生命力。關帝廟太小，樹冠幾乎覆蓋了整個廟宇，無論站在哪一個角度都無法拍到蒼柏的全景，只能分解拍下。

關帝廟的西院是山西會館。明清時泰城的鹽商和當鋪大部分是山西人，與關公是同鄉(xiāng)，便把關羽奉為福氣之神，并常在這里聚會祭祀，所以這里又叫做“山西會館”。

途中不少商店賣寫著“泰山石敢當”的石頭。在種種應用在民宅的“辟邪物”中,“泰山石敢當”可以說是最常見的,將“泰山石敢當”立于橋道要沖或砌于房屋墻壁的習俗不僅流傳到全國各地,還擴散到東南亞各國和朝鮮、韓國、日本以及歐洲和美國的唐人街。去年,“泰山石敢當”習俗被列入“中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。專家們認為,“泰山石敢當”所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理,體現(xiàn)了中華民族的人文精神和文化創(chuàng)造力。其文化內(nèi)涵和當前構建和諧社會有許多相通之處,對增強中華民族文化對世界的親和力具有重要意義。這里有個美麗的傳說。
　　泰山腳下的一個村子里住著一個青年，姓石，名敢當。他很勇敢，什么也不怕，在泰山一帶很有名。有些人被欺侮了，就找石敢當替他們打抱不平。
　　泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對老夫妻只有一個女兒。不知從什么時候開始，每到太陽下山以后，就從東南方向刮來一股妖風，吹開姑娘的房門，鉆進她的屋里。天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時有人說：“看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個石敢當很勇敢，何不找他來想想辦法？”
　　姑娘的父母就備好車馬，到泰山去找石敢當。石敢當一請就來了。他說：“這事好辦，找來十二個童男，十二個童女。男的一人一面鼓，女的一人一面鑼。再準備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。”
　　石敢當喝了酒，吃了飯，就把燈芯放在香油盆里，點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠處看不到燈光。
　　天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向來了一股妖風。石敢當一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女一齊敲響了鑼鼓。妖怪一進屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。
　　這股妖風到了福建，所以福建的一些農(nóng)戶也被妖風纏身，患了重病。人們打聽來打聽去，聽說泰山有個石敢當能驅(qū)除妖怪，就把石敢當請到了福建。石敢當用老辦法把妖怪趕走了……這妖風又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當請到了東北。
　　石敢當想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大，我怎么跑得過來呢？對，泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當，誰家鬧妖風，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進去了?！?br>　　以后，妖怪怕泰山石敢當?shù)氖略絺髟竭h，所以人們在蓋房子的時候，總是把刻有“泰山石敢當”的石頭砌在墻上或放在門口，用來避邪。不信，你在中國各處走走，或許會在一些老房子的門口發(fā)現(xiàn)這樣的大石頭呢。

一天門坊位于紅門宮南的盤道上，明代建，參政龍光題額，清康熙五十六年1717年重建，巡撫都察院李樹德題額“一天門”。兩側(cè)有明代人題“天下奇觀”及“盤路起工處”大字碑。岱宗坊是泰山的山門，一天門則是天梯的開始，人們由人間已漸漸進入天堂。坊寬355米，門寬265米，通高47米，二柱單門式石坊。方形柱上部有額枋、額板和橫楣，柱下施兩層條基石，柱兩側(cè)施滾墩石。額枋上置四斗，斗上托仿木結構五脊四注，浮雕瓦壟頂。滾墩石上浮雕忍冬紋、團花和云紋等。坊前兩側(cè)有明隆慶年間楊可大題“天下奇觀”以及明嘉靖年間孫價書“盤路起工處”大字碑。

孔子登臨處位于泰山一天門北，為四柱三門式跨道石坊。古藤掩映，典雅端莊，額題“孔子登臨處”五大字。明嘉靖三十九年 (1560)始建。柱聯(lián)曰：“素王獨步傳千古，圣主遙臨慶萬年”。坊兩側(cè)分立兩碑，東為明嘉靖間濟南府同治翟濤題“登高必自”碑；西為巡撫山東監(jiān)察御史李復初題“第一山”碑。

碑中省略“卑”字給后人留下了添字生意的文字游戲和更多的想象空間：一是可讀作“登高必自卑”，也就是古人的原意，卑是小的意思，登高要從低矮處一步一步開始，循序漸進；二是“登高必自強”，意思是要到達極頂，必須靠自己奮發(fā)圖強、勇力攀登、戰(zhàn)勝險阻才行；三是“登高必自己”，也就是說，登泰山要依靠自己的雙腿，不要借助于騎馬或山轎，只有這樣才能更好地領略泰山風光；四是“登高必自此”，也就是說登泰山有數(shù)條路，但是由此登山最好。的確，這條路上自然景色壯美，一步一層天，人文遺跡遍布，廟宇、石刻俯仰皆是。

北側(cè)為兩柱單門的“天階”坊，巡按山東監(jiān)察御史高應芳題聯(lián)：“人間靈應無雙境，天下巍巖第一山?！?。

廟分東西兩院，東為彌勒院，西為紅門宮，中由飛云閣相連。飛云閣左為碧霞元君廟，右為彌勒院，三部分建筑合稱“紅門宮”。

紅門宮是泰山中溪的門戶，這里是道、佛、儒三教合一的建筑群。它以飛云閣為中心，呈現(xiàn)半封閉式凹形空間，再加上宮前的三重白色石坊（一天門、孔子登臨處和天階）和林立的碑碣，構成了一組高低錯落、色彩鮮明、形若天梯的古建筑群，進一步加強了通天的主旋律。

飛云閣為門樓式，上下兩層，跨道而建。下層為南北相通的拱形門洞，高2.6 米，寬2.95米，進深11米，鑲“紅門”石匾。上層名“飛云閣”，建在洞門平臺中間，五脊筒瓦硬山頂，帶卷棚懸山前廊，面闊3間8.1米。前廊進深1.95米，殿閣進深6 .82米。

 

飛云閣左為碧霞元君廟，廟門前有創(chuàng)建于康熙年間的石坊，坊額題“紅門宮”，額上橫梁刻有“瞻巖初步”四字。碧霞元君在泰山有上、中、下三廟，上廟為碧霞祠，下廟是城里的靈應宮，中廟就是這兒了。柱聯(lián)上寫著：“萬壑泉聲沉寶磬，千峰云影護禪關?！狈粸殡p柱單門式石坊，方柱，柱下施基石，柱側(cè)施滾墩石，柱上有門楣、額板和額枋等。額枋上有五個大斗，斗上托石雕五脊頂。院內(nèi)正殿三間，祭祀著碧霞元君。

東為彌勒院，院內(nèi)正殿三叁間，原來供奉著精美的檀香木雕彌勒佛，“文化大革命”初期1966被焚燬，1994年重塑。現(xiàn)在殿內(nèi)墻壁上還塑有622個小佛像，俗稱“千佛殿”。東有穿堂式更衣亭，舊時帝王官宦登山至此更衣，今為茶室；南有穿堂式過庭。 
宮后有一上刻“小泰山”的巨石，民間傳說是碧霞元君化身。因此，紅門宮后門又懸匾“小泰山”。

從紅門宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內(nèi)的小洞天。深澗內(nèi)巨石如屋，平面有10余平方米，厚1.5米，南側(cè)刻有明代知泰安州事甘應甲題、范廣書“小洞天”三個大字。

東側(cè)有圓柱形黑色花崗巖巨石，橫斷面向內(nèi)，層層包裹，酷似枯木年輪，稱為“黑石埠”。這是發(fā)育在17億年前元古代時期的環(huán)狀節(jié)理雜巖，為“渦柱構造”，俗稱“汽油桶結構”。對于它的構造成因及發(fā)育歷史是當今地質(zhì)學界研究的新課題，在國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。其上有明人單震蒙所刻“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個碧綠的水灣。

古時的泰山，正如杜甫的《望岳》所言“岱宗夫如何，齊魯青未了”，史書中記載的泰山也是“茂林滿山，合圍高木不知有幾”；“朱櫻滿地，古木參天”；“盤道兩側(cè)，茂林間草”.可到了清末之后，由于戰(zhàn)亂和災荒，泰山植被遭到了嚴重的破壞，以致于郭沫若在飛機上看到滿目荒涼的泰山后，反杜甫詩吟出了“都云青未了，我看赤無毛”。
1948年，泰城解放后，才開始實施封山育林，從1955年至1958年開始大面積、大規(guī)模地進行植樹造林，據(jù)有關資料記載：有近萬名林業(yè)工人、農(nóng)民、解放軍官兵、機關干部、學校師生參與了這場“戰(zhàn)役”。
1987年，聯(lián)合國科教文組織官員盧卡斯先生到泰山時，他無論如何也難以相信泰山森林是人工營造的，只道他看到這些樹都是同齡樹，而且樹與樹之間的行距也有規(guī)律可循時，他才相信：泰山人創(chuàng)造了另一個奇跡！

泰山人工造林紀念碑。

萬仙樓是萬歷皇帝為紀念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母有功而敕建的，青山綠水之間，矗立著這座門樓式建筑，雕梁畫棟，莊嚴雄偉，白云藍天映襯著黃色的琉璃瓦，一派皇家風范。神仙為了溝通交流，也定期舉行諸如蟠桃盛會之類的Party,地點就選在了這個風景幽雅的地方，因此樓上有“景會群真”的匾額，泰山是道教名山，稱仙為真。

在萬仙樓買票進山，泰山門票125元，60歲老人60元，保險（2元/人）。

見三柏立于前，高聳入云，遮天蔽日。三人環(huán)抱而不及其粗，十八漢相疊而不及其頂。危若擎天柱，直似登天梯，旁立石碑“三義柏”。


位于萬仙樓北部的盤路東側(cè)，為紀念1946年夏季第一次解放泰安時被敵機轟炸犧牲的新四軍烈士而建。方錐體碑首，南面貼金題額“革命烈士紀念碑”，繞碑環(huán)刻新四軍一縱三旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)祖國各地的壯烈事跡和708名烈士名單。石欄環(huán)繞，古柏掩映，莊嚴肅穆。

一路石刻，“聽泉” 戊戌秋，齊云浦、趙培生、徐斡卿、王儉堂、吳文卿、王子墉、王子墉、施致遠、金藎臣同游。八人至此小憩，忽聞泉聲，因以志人。

一路的泉水，給我們留下深刻的印象。這美景真不愧稱之“仰止”！

劉廷桂，外號“劉十二”，因十二歲考中秀才而得此號。相傳，當年劉廷桂邀杭州友人登泰山至此，談及杭州西湖的無邊風月亭，劉廷桂受到啟發(fā)，當即揮毫寫下了“蟲二”二字，并對朋友說：這里雖無無邊風月之亭，但卻有風月無邊之意。據(jù)說當時劉廷桂想直接題“風月無邊”，怎奈之前乾隆下江南時題過，因避諱，所以才靈機一動，題下“蟲二”。

洞天福地。光緒己亥秋月，歷下劉廷桂立。

9點半到達斗母宮。走了一個小時。

斗母宮位于龍泉峰下，是一組完整的古建筑群，因為有龍泉之水自西北山崖而下，環(huán)繞宮墻東注中溪，所以古稱龍泉觀。廟宇創(chuàng)建無考，是泰山最古老的道觀之一，明代嘉靖二十一年即公元1542年德藩重建。到了清代康熙十二年即公元1673年由比丘尼主持，并且進行了重修和拓建，里面供奉著北斗眾星之母，稱之為斗母宮，又名斗姥宮，別稱妙香院。從此以后道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設豪奢，香火特盛。

斗母宮分為前、中、后三院。文化大革命初期神像被砸毀，現(xiàn)在供奉的是明代崇貞皇帝的母親智上菩薩。南山門內(nèi)是一進院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的天然池，內(nèi)有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱孿生泉。

池旁有古槐，并有小槐相偎依，被人們譽為母子槐；子槐樹郁郁蔥蔥、參天茂盛，而母槐樹卻已經(jīng)干枯。雖然生死兩重天，但樹根卻始終纏繞著不分離。象征著母親一生中對兒女的牽掛，即使她死了也會把自己的軀體作為兒子健康成長的養(yǎng)料。因為母親死了，作為兒子唯一能做的就是長大成才，為路人擋風遮雨。上面掛滿了祝愿符。

在斗母宮東澗內(nèi)，由三個小跌水組成的三潭疊瀑，每級落差3米，潭瀑相連，頗具特色，因瀑流如龍飛舞，人們又稱它為“飛龍澗”。它的名氣大是因為這里既有水潭又有瀑布，在幾十米的空間內(nèi)，六條、飲馬、石峽三潭，潭潭相連，瀑布疊相飛瀉，激流注潭，浪花四濺，潭水常年不干，清澈碧綠；周圍的山石碩大鐵青，色澤凝重，十分堅硬，與柔和輕盈的瀑布流水組合成了剛?cè)釋Ρ?、動靜對比、色彩對比的自然美。

臥龍槐：豆科，槐屬，落葉喬木，南北相距八米余，根際盤曲，樹冠仰起，宛如臥龍翹首，古拙蒼勁，系明代嘉靖年間所植，約三百年許，被雷擊傾倒，樹干平臥山坡，干端著地生根。

看見一挑夫，肩挑重擔，穩(wěn)健的一步一登高。

三官廟始建于明代，原是祭祀秦始皇的人祖廟。秦始皇作為人祖神起于秦地，在泰山供奉秦始皇大概僅此一例。
清代，這座廟改成了三官廟，供奉著天官、地官、水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。

廟內(nèi)有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主干上，生長著五條巨大的側(cè)枝，人們附會為秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為“五指樹”。也有一稱為“漢義柏”，意為漢柏有義，柏樹在兩千年的歷史中，汲取了天地之靈氣，日月之精華。

    吳大澄摩刻的漢鏡銘文是“上太山，見神仙。食玉英，飲醴泉。駕蜚龍，乘浮云。宜管秩，保子孫。壽萬年，貴富昌，樂未央。漢鏡銘  光緒丙戍十二月，吳大澄書?！?光緒丙戍年即光緒十二年（公元1886年）。文中“蜚龍”即飛龍，“浮云”指良馬。這段銘文的意思是，“上泰山，見神仙。飲瓊露、甘泉，駕飛龍、名馬。共享官爵俸祿，保佑子孫發(fā)達。長壽、富貴無盡時，快快樂樂一萬年”。

在廟東側(cè)的盤路上有石坊，額書“經(jīng)石峪”，坊后有一條岔道，是通往經(jīng)石峪的小盤路。有關經(jīng)石峪的來源，還有一段美麗的傳說。當年唐僧西天取經(jīng)，回來時曾路過泰山，在通天河里濕了經(jīng)卷，便派孫悟空找個地方晾經(jīng)，悟空一個跟斗翻到了凌漢峰，手搭涼棚一觀察，就找到了這塊緩坡大石坪。因此，后人便把此山谷稱為“經(jīng)石峪”，把唐僧師徒晾經(jīng)的石坪取名“曝經(jīng)石”，俗稱“曬經(jīng)石”。

峪中有緩坡石坪，上刻隸書《金剛經(jīng)》，俗稱曬經(jīng)石，明隆慶年間萬恭書刻“曝經(jīng)石”。經(jīng)文自東而西刻在面積約兩千平方米的巨大石坪上，44行，每行125字或10字不等，共計2799字，每個經(jīng)文刻字50厘米見方，場面壯觀，氣勢宏偉，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教摩崖刻石。無年款和書刻者，學者多疑為北齊人所書。經(jīng)刻結體宏闊自然，富于變化，書藝之高、字體之大、規(guī)模之巨，世所罕見?！稌ń蛄骸贩Q其為“大字鼻祖”，康有為譽之為“榜書第一”。據(jù)統(tǒng)計，泰山金剛經(jīng)歷經(jīng)1400年的風雨剝蝕和山洪沖刷，大面積經(jīng)石嚴重風化，字口殘損，已經(jīng)磨滅1730字，現(xiàn)僅存經(jīng)文41行1069字。目前正面臨著迅速風化、剝蝕的窘境。惡劣的自然氣候，保護措施與技術手段的落后，以及資金的嚴重缺乏，使這一人類瑰寶正面臨“滅頂之災”。

萬歷年間都御史李邦珍在東側(cè)巨石上大書"經(jīng)正"，并有注語，勸人棄釋歸儒.

曝經(jīng)石

經(jīng)刻北斷崖若斬，溪水漫石而下，似橫闊短簾，名水簾泉。崖上有"枕流漱石"、"千古奇觀"、"冷然清韻"諸刻。西側(cè)石上有宋政和年間陳國瑞題刻。1965年，1982年，經(jīng)刻四周建石欄保護。

這處刻石記載了民國18年（1929年）對當時經(jīng)石峪刻石情況的調(diào)查。

經(jīng)石峪西側(cè)，有巨石如壁，高約5米寬約13米，因中劈，俗稱“試劍石”。上刻“高山流水亭記”，記載明隆慶六年（公元1572年）萬恭創(chuàng)建高山流水亭的情景。高山流水亭原在巨石東北側(cè)，萬歷年間重修，1965年移于西谷口。巨石右側(cè)刻有明萬歷崔應麒的草書。

從經(jīng)石峪返回盤道，向北一走就是水簾洞。

這里一澗深廣，石橋橫跨，稱之為“注水流橋”。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為“天紳巖”，俗稱“水簾泉”。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱為“水簾洞”，這就是《西游記》中所描述的“水簾洞”原型。崖前有巨石挺立，上刻行云流水般的小篆“死依云山”四個大字。
 

拾階而上是碧霞靈應宮，1995年重建，里面供奉著碧霞元君。

在宮的左側(cè)有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況；龜是力大能負重的赑屃。泰山一帶有一種傳說：摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮；摸摸赑屃的腚，一輩子不生病。


前面是一段平地，在路的西側(cè)聳立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗巖垂直節(jié)理發(fā)育的結果。在怪石之陰鐫刻著“萬笏朝天”四個字。笏版是古時大臣參見皇帝時，使用的一種特殊道具：一來遮面以示對天子的尊重；二是在上面書寫著參奏或進諫的題綱。這里是說：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為“群峰拱岱”。

天紳巖北為登仙橋，俗稱東西橋子。橋西南遍地紅沙石，名紅沙嶺。橋北東側(cè)有古洞如棚，可以容馬，明代吳維岳大書“歇馬崖”。舊傳呂洞賓曾在此崖上留墨。

東西橋北約380米盤路東側(cè)，有題刻“天衢”。光緒丙戌杏月既望，江陰繆玉瓚，泉州王永恒，長山任殿杰，歷下劉廷桂、張書業(yè)、王郁綺、楊逢霖同游岱頂謹題?！弊煮w端正莊嚴，令人肅然。

北為總理奉安紀念碑。1929孫中山先生遺體由北京碧云寺移往南京時，路經(jīng)泰安火車站并停留靜安，泰安人民為了紀念這位革命先驅(qū)者，于6月1號孫中山靈柩在南京中山陵下葬之日樹立的。它的碑座為五棱形，代表孫中山先生提出的五權憲法，即行政、司法、立法、考試、監(jiān)察，上面題寫著孫中山先生的遺囑；碑身呈三棱形，象征著孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權、民生，正面書寫著“總理奉安紀念碑”七個大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪筑而成的黨旗。

又北，古柏夾道，濃郁遮天，人行其中如入洞穴，雖炎夏酷暑而涼氣宜人。清代張玢題“柏洞”。

柏洞北有古槐4株，傳說是唐朝魯國公程咬金重修泰山盤路時種植的，據(jù)今已有1300多年的歷史。高大擎云，蔚然蔥翠，傳為唐槐，其地名四槐樹。后又衍生3株。如今四槐樹已死亡兩株，另一株也于1989年10月5日被一場暴風雨刮倒，橫攔盤道，游人自下而過，遂成攔路槐。但人們尊重了這棵千年的古槐的選擇。人們就地不動地將它留在了路上，采取降低路面的方式，使游人能從它下面通過。每當游人，面對那巨大的樹干，總會感到自身的渺小。美學家楊辛先生，曾賦詩贊曰："生也崢嶸，死也崢嶸，鐵骨橫空，元氣永存。"1988年8月，在這棵古槐的根部萌發(fā)了新枝。
另一顆存活至今。

前面就是壺天閣了。此時為11點十分，（1.8公里）走了1.5小時。